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   《葬經(jīng)》中說的：“氣乘風(fēng)則散，界水則止”，聚之使不散，行之使有止，故為之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為止，藏風(fēng)次之。在現(xiàn)代易學(xué)界認(rèn)為風(fēng)水是指氣的聚合與運(yùn)行，氣遇風(fēng)則散，遇水則止，藏風(fēng)聚氣為風(fēng)水。《辭海》所說的“風(fēng)水”也叫堪輿，指住宅地或墳地的地勢(shì)、方向、水流等。
    風(fēng)水是指天場(chǎng)、天氣場(chǎng)、天體日、月、星辰，北斗七星氣場(chǎng)的代表，向地球發(fā)射宇宙能量，即發(fā)光、發(fā)熱、發(fā)出物質(zhì)流，依據(jù)自身特點(diǎn)不同，發(fā)出不同的能量，從頁產(chǎn)生出吉兇，風(fēng)為天為動(dòng)，為動(dòng)變的宇宙氣場(chǎng)，乃宇宙氣場(chǎng)能量的代表，風(fēng)水又稱風(fēng)水堪輿學(xué)。
    風(fēng)水學(xué)從理論實(shí)踐上應(yīng)用，經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由宗教到美學(xué)，由迷信到科學(xué)，由社會(huì)文明的發(fā)展到科學(xué)水平的提高，從今天與地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)、天文學(xué)、環(huán)境學(xué)等有機(jī)的結(jié)合，使建筑風(fēng)水成為現(xiàn)代建筑工程，環(huán)境美化，人類養(yǎng)生的必修之課。
    經(jīng)過風(fēng)水大師的長(zhǎng)期實(shí)踐驗(yàn)證，逐步演變成一門玄妙精深的專門學(xué)問即風(fēng)水文化，從風(fēng)水術(shù)到風(fēng)水學(xué)，繼而演變成風(fēng)水文化，從而引起海內(nèi)外專家學(xué)者的濃厚興趣，正逐步將這一文化領(lǐng)域引上科學(xué)之路，納入科學(xué)殿堂。