|
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)所追求的美，是自然的美。如蘇州園林,北京皇家園林,還有現(xiàn)代許多成功的大型園林,都成功的運(yùn)用了慧緣風(fēng)水學(xué)理念.“卜其兆宅者，卜其地之美惡也，地之美者，則神靈安，子孫昌盛，若配置其根而職業(yè)茂”。這里說(shuō)明，在選擇風(fēng)水寶地時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重地勢(shì)的“美”與“惡”，同時(shí)，以天然的美為最好。這種自然美，就是井然有序的和諧。其次傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說(shuō)追求的美，是整體的美，而非零散的、支離破碎的美，“山管人丁水管財(cái)”；“有山無(wú)水休尋地”——這種整體美，就是有機(jī)統(tǒng)一的和諧。現(xiàn)代的城市建筑，整體建筑群高矮不一、參差不齊，單體建筑的外觀造型也缺乏整體統(tǒng)一，加之一些縱橫交織的電纜電線和顏色眾多而又雜亂無(wú)章的住宅門窗等，嚴(yán)重破壞了整體的和諧美。因此，城市建筑的整體和個(gè)體面貌，都應(yīng)當(dāng)和諧，使人們的居住環(huán)境力求符合人們的審美需要。 和諧美，首先體現(xiàn)在人為建筑與周圍大自然的和諧統(tǒng)一，在這個(gè)前提之下再追求建筑與建筑之間和自身的和諧美。 清代帝陵就非常注意建筑物與大自然的和諧。以橫向的山脈作為天然屏障，使陵寢的背后呈現(xiàn)氣勢(shì)磅礴的背景。各條排水渠道都因其自然，在水溝邊砌石、架橋。在小山包上建殿宇，獨(dú)具匠心。清代帝陵還能突出中心，孝陵在中央，兩旁分別是景陵、裕陵等陵墓，從南至北，由疏而密，整個(gè)陵區(qū)無(wú)不是和諧美的體現(xiàn)。 (責(zé)任編輯：白雪松) |
