有尊嚴(yán)的文化遺產(chǎn)讓城市更美好_中國規(guī)劃網(wǎng)—

世博園中國元素傳習(xí)區(qū)，來自加拿大的丹青（右）被中國鄂倫春人居住的“撮羅子”所吸引。

新華社記者　王建威攝

　　“文化遺產(chǎn)演繹出城市迷人的底色，使城市變得更美麗。”在接受本報(bào)記者采訪時，國家文物局局長單霽翔如是闡釋文化遺產(chǎn)和城市的關(guān)系。

　　“要讓文化遺產(chǎn)擁有尊嚴(yán)”

　　上海世博會開幕以來，來自世界各地的千百萬觀眾，在世博園區(qū)里領(lǐng)略風(fēng)姿多彩的城市文化，也充分感受到了世界各國對本國文化遺產(chǎn)的熱愛和驕傲。“事實(shí)上，向往美好生活的城市，必然使文化遺產(chǎn)擁有尊嚴(yán)，而有尊嚴(yán)的文化遺產(chǎn)，必然使城市更美好。”單霽翔說。

　　單霽翔認(rèn)為，城市既是人類文明的成果，又是人們?nèi)粘Ｉ畹募覉@。各個時期的文化遺產(chǎn)就像一部部史書，記錄著滄桑歲月。保留下文化遺產(chǎn)才能使城市的歷史連綿不絕，才能使人類的發(fā)展需求不斷得到滿足，才能使城市散發(fā)出歷史的魅力和時代的光彩。“正因?yàn)槿绱耍覀儾湃绱司谋Ｗo(hù)文物建筑、歷史城市，建設(shè)了2970多座博物館保護(hù)這些可移動的和不可移動的文物。”

　　當(dāng)下，中國處于城市化快速發(fā)展階段，各地城市建設(shè)以空前的規(guī)模和速度展開，而文化遺產(chǎn)和城市文化特色保護(hù)也處于最緊迫、最關(guān)鍵的歷史階段。單霽翔告訴記者：“面對種種問題和挑戰(zhàn)，每一座城市都必須以文化戰(zhàn)略進(jìn)行審視，從全局的和發(fā)展的角度進(jìn)行思考和分析，以期得出正確的創(chuàng)新理念。”

　　“今天沒有必要擔(dān)心列入的文化遺產(chǎn)數(shù)量太多，我認(rèn)為和全球人類的共同需求相比，和我們子孫后代的需要相比，今天我們居住的藍(lán)色星球上可供我們保護(hù)的文化遺產(chǎn)不是太多，而是太少。”面對文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀，單霽翔提醒，“我們必須爭分奪秒地為當(dāng)代，更為后代子孫，把更多的文化遺產(chǎn)列入保護(hù)之列。”

　　“不能隨意處置祖先留下的文化遺產(chǎn)”

　　2005年12月，中國決定設(shè)定首個“文化遺產(chǎn)日”，標(biāo)志著從“文物保護(hù)”走向“文化遺產(chǎn)保護(hù)”的歷史性轉(zhuǎn)型。由此，在文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)涵方面也更加強(qiáng)調(diào)世代傳承性和公眾參與性。

　　單霽翔表示，文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造、發(fā)展和傳承是一個歷史過程。當(dāng)代人并不能因現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢而有權(quán)獨(dú)享，甚至隨意處置祖先留下的文化遺產(chǎn)。他認(rèn)為，未來的人們同樣有權(quán)利享用和傳承這些文化遺產(chǎn)。

　　“因此每一代人都有分享文化遺產(chǎn)的權(quán)利，也有承擔(dān)遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任，尤其要使更多的青年人融入到文化遺產(chǎn)保護(hù)的志愿者行列。”單霽翔說。

　　隨著全社會文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的增強(qiáng)，越來越多的普通民眾已經(jīng)積極參與其中。例如，羌族碉樓與村寨搶險(xiǎn)修繕等難度較大的文化遺產(chǎn)保護(hù)工程都有當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c。

　　在單霽翔看來，強(qiáng)調(diào)公眾參與性意味著文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅是各級政府、文物工作者的權(quán)利和職責(zé)，而且是廣大民眾的共同事業(yè)，因此必須尊重和維護(hù)民眾與文化遺產(chǎn)之間的情感，保障群眾的知情權(quán)、參與權(quán)和受益權(quán)。“只有當(dāng)?shù)孛癖娮杂X、傾心保護(hù)文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)才有尊嚴(yán)，有尊嚴(yán)的文化遺產(chǎn)才有強(qiáng)盛的生命力。”

　　保護(hù)呈現(xiàn)六大趨勢

　　單霽翔指出，當(dāng)前中國在文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍方面，也呈現(xiàn)出六個趨勢：一是文化遺產(chǎn)保護(hù)要素方面，從文物保護(hù)重視文化要素的保護(hù)，向文化遺產(chǎn)保護(hù)同時注重由文化要素和自然要素相互作用形成的混合遺產(chǎn)、文化景觀的保護(hù)發(fā)展。

　　二是從重視“靜態(tài)遺產(chǎn)”保護(hù)向重視“動態(tài)遺產(chǎn)”保護(hù)方向發(fā)展。“文化遺產(chǎn)并不是死氣沉沉，完全可以是動態(tài)的，發(fā)展變化的，充滿生活氣息的。”

　　三是在文化遺產(chǎn)保護(hù)的空間尺度方面，從重視文化遺產(chǎn)的點(diǎn)、面的保護(hù)到注重大型文化遺產(chǎn)和線性文化遺產(chǎn)保護(hù)的方面發(fā)展。

　　四是在文化遺產(chǎn)保護(hù)的時間尺度方面，從過去文物保護(hù)重視古代文物到后來重視近代史跡，到現(xiàn)在也要重視“20世紀(jì)遺產(chǎn)”和“當(dāng)代遺產(chǎn)”的保護(hù)。

　　單霽翔指出：“中國社會生活的各個方面都在發(fā)生急劇變化，如不及時對現(xiàn)代文化遺存加以發(fā)掘和保護(hù)，我們很可能將在極短的時間內(nèi)忘卻昨天的這段歷史。”

　　五是從過去重視宮殿、寺廟、教堂、紀(jì)念性建筑，到今天重視反映民間普通民眾生活的建筑保護(hù)。

　　六是在文化遺產(chǎn)保護(hù)形態(tài)上，從過去注重物質(zhì)要素的保護(hù)到今天同時注重物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素的保護(hù)方向發(fā)展。

　　“文物保護(hù)走向文化遺產(chǎn)保護(hù)，是對原有認(rèn)識的繼承與發(fā)展。從古物到文物，再到文化遺產(chǎn)，反映出人類認(rèn)識由注重物質(zhì)財(cái)富向注重文化內(nèi)涵，再向注重精神領(lǐng)域的不斷進(jìn)步。”單霽翔說。

　　(責(zé)任編輯：白雪松)