|
“兩個(gè)胖胖歡迎您”是合肥的城市口號(hào),“一座叫春的城市”曾是宜春的口號(hào)。網(wǎng)民認(rèn)為當(dāng)下很多城市口號(hào)都過于雷人,比如“上海,精彩每一天”被指來自護(hù)膚品廣告;海口的“娛樂之都”像為坊間傳聞提供證據(jù);而“現(xiàn)代化魅力型區(qū)域中心城市、沿海強(qiáng)省省會(huì)”,被稱為“打死也猜不著”的謎語(yǔ) 答案是石家莊。重慶策劃的“沒到過重慶,不了解中國(guó)”,一度當(dāng)選“十大雷人口號(hào)”之首,因?yàn)檫@口號(hào)就像一道萬(wàn)能填空題,能替換成任何地名。 網(wǎng)民對(duì)城市口號(hào)的反感和嘲諷,雖多數(shù)出于直覺,但不能不說這直覺是準(zhǔn)確的。今天彌漫各城市的口號(hào)熱,不過是浮躁的政績(jī)病和城市病的一個(gè)表象。近日有關(guān)于城市發(fā)展的調(diào)查顯示,有655個(gè)城市正“走向世界”,183個(gè)城市要建“國(guó)際大都市”,為一舉成名打出雷人口號(hào)的城市更是不計(jì)其數(shù)。很顯然一個(gè)城市要想變得有特色,不是靠多建幾座大廈、多喊兩句驚人口號(hào)就能做到的。尤其180多個(gè)城市都想建國(guó)際大都市,無異于癡人說夢(mèng),只能表明當(dāng)下很多城市管理者的暴發(fā)戶心態(tài)。算算美國(guó)如今有多少個(gè)城市能稱得上國(guó)際大都市,就能明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。 城市和文化的關(guān)系不言而喻,非常古老。歷史上那些著名的城市,都有它們獨(dú)特而鮮明的文化形象。說起古羅馬,人們會(huì)想起那里的競(jìng)技場(chǎng)和帝國(guó)文化;說起盛唐長(zhǎng)安,人們會(huì)想起那里開放而包容的文化氣象;說起明清的蘇杭,人們會(huì)想起那里通俗文化的繁盛與隱逸文化氣質(zhì)。一座城市如果有自己鮮明的文化個(gè)性,市民才可能共享一份獨(dú)特的文化記憶。一個(gè)簡(jiǎn)單道理,像“桂林山水甲天下”、“上有天堂下有蘇杭”這樣的城市名頭,是歷史積淀下來的,而不是當(dāng)政者策劃的,它代表了大多數(shù)民眾對(duì)于該城市文化特色的認(rèn)同。 分析那些著名城市的文化形態(tài),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)除了表象的物質(zhì)文化,如建筑、服飾、飲食的不同外,更為深層的還是城市所奉行的文化價(jià)值觀的不同,這些文化價(jià)值觀有的源于文化傳統(tǒng),有的源于宗教文化。比如伊朗首都德黑蘭城市風(fēng)貌展示的是伊斯蘭教的宗教價(jià)值和文化價(jià)值,它與歐洲信奉基督教的一些城市,無論在物質(zhì)文化或制度文化層面,都會(huì)有巨大差異。再如雅典,之所以當(dāng)年能成為名城,是因?yàn)樗浞殖姓J(rèn)了個(gè)人在城邦中的價(jià)值。伯里克利當(dāng)年有個(gè)語(yǔ)錄:“要自由才能有幸福,要勇敢才能有自由。”也就是說,雅典的存在,是通過個(gè)人對(duì)自由和幸福的實(shí)現(xiàn)來完成的。當(dāng)個(gè)人在為自己的目標(biāo)努力時(shí),也在實(shí)現(xiàn)城市自身的價(jià)值,在這個(gè)意義上,市民與城市實(shí)現(xiàn)了文化和記憶的共享。 1949年后,中國(guó)有風(fēng)格的城市文化大多都消失了。表面上看,這是由于現(xiàn)代化的開放性,使城市和市民關(guān)系疏遠(yuǎn)了。但歷史地看,還是因?yàn)樯鐣?huì)價(jià)值觀的整體缺失。由于意識(shí)形態(tài)切斷了民眾與文化傳統(tǒng)及宗教的聯(lián)系,等于切斷了城市文化的價(jià)值來源。而一個(gè)沒有獨(dú)特價(jià)值觀的城市,是難以形成自己獨(dú)特的城市文化。 城市管理者對(duì)城市文化所能做的,不過是城市制度文化的建設(shè)。城市制度文化,要以喚起市民對(duì)城市的認(rèn)同感為目標(biāo),也就是建立一種市民可廣泛參與的制度文化,而不僅僅是提一些大而無當(dāng)?shù)目谔?hào)。(葉匡政) 中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)北京10月28日電 (責(zé)任編輯：楊宇飛) |
