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——從書籍中領(lǐng)略老建筑的文化魅力
上海外灘老建筑
上海外灘老建筑
老建筑作為時(shí)代信息的載體，是一定時(shí)期城市文化的積淀，一個(gè)標(biāo)志性的老建筑群體甚至?xí)蔀橐粋�(gè)城市的象征，代表著一個(gè)城市特有的風(fēng)貌。如何保護(hù)、規(guī)劃好那些珍貴的老建筑，充分發(fā)揮好它們的文化功能，越來(lái)越成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。 片磚塊瓦保留著歷史的記憶 在一定意義上說(shuō)，老建筑就是一座城市的文化面孔。遍布各個(gè)城市大街小巷、風(fēng)格各異的歷代建筑物，彰顯著各自城市的文化個(gè)性和獨(dú)特品位。 聶鑫森的《中國(guó)老房子之謎》(新華出版社2007年3月第1版)引領(lǐng)人們走近傳統(tǒng)建筑中的亭、臺(tái)、樓、閣等經(jīng)典形態(tài)，追溯它們的歷史淵源、文化特征、建筑樣式、對(duì)中國(guó)“老房子”得以全面領(lǐng)悟和認(rèn)知。 面對(duì)中國(guó)古代城市建筑龐大紛繁的世界，當(dāng)下年輕人或許不必再感到困惑了，由何兆興編寫的“古風(fēng):中國(guó)古代建筑藝術(shù)叢書”(人民美術(shù)出版社2003年12月第1版)——《老門樓》、《老樓閣》、《老版坊》、《老書院》、《老祠堂》、《老會(huì)館》、《老戲臺(tái)》、《老宅第》，這套叢書的問世，可以讓那些對(duì)老建筑了解不多的讀者輕而易舉地欣賞到“門樓之莊重”、“樓閣之挺拔”、“版坊之神圣”、“書院之典雅”、“祠堂之崇高”、“會(huì)館之富麗”、“戲臺(tái)之絢麗”和“宅第之安詳”。另外，本叢書還注意展示地域的多元、歷史的多變、人文的多樣、匠人與藝人手法與技術(shù)的不同，以及文化的差異造就的審美的繽繪，從而使讀者感受到中國(guó)古代各個(gè)城市建筑文化浩無(wú)際涯的寬度。 俄國(guó)著名作家果戈理曾說(shuō):“當(dāng)歌曲和傳說(shuō)已經(jīng)緘默的時(shí)候，建筑還在說(shuō)話。”在寧波這個(gè)歷史文化名城，那些不同風(fēng)格、不同背景下所遺留下來(lái)的老建筑，一直在向人們?cè)V說(shuō)著這個(gè)城市的歷史與風(fēng)情。而隨著時(shí)間的流逝，老建筑的身影逐漸湮沒于喧囂的塵土之中。徐文浩的《寧波老建筑》(寧波出版社2010年4月第1版)從古宅民居出發(fā)，經(jīng)由祠堂戲臺(tái)，打量學(xué)堂書樓，審視工程設(shè)施，領(lǐng)略橋梁百態(tài)，仰望古塔風(fēng)情，注目宗教場(chǎng)所，由居家指向社會(huì)，由日常回歸信仰。每一類建筑，既有反映建筑物整體風(fēng)貌的照片，也有凸現(xiàn)建筑物細(xì)部結(jié)構(gòu)的特寫。捧一部這樣的作品穿越大街小巷，尋訪故園遺韻、市井民風(fēng)，感受建筑藝術(shù)的魅力、體味歷史變遷的滄桑，這實(shí)在是閑暇者的一大樂事。 張潤(rùn)武、薛立、張菁撰寫的《圖說(shuō)濟(jì)南老建筑》(濟(jì)南出版社2007年1月第1版)；拖拖的《城市遺風(fēng):大連老房子審美》(大連理工大學(xué)出版社2010年4月第1版)；楊軍主編的《杭州老房子》(浙江大學(xué)出版社2009年3月第1版)；李明的《青島，老房子的記憶》(山東畫報(bào)出版社2004年3月第1版)；婁承浩和薛順生共同編著的“上海老建筑叢書”(同濟(jì)大學(xué)出版社2003年1月第1版)——《上海老建筑》、《老上海花園洋房》、《老上海經(jīng)典建筑》、《消逝的上海老建筑》；1994年至2006年連續(xù)出版的“老房子叢書”亦讓人耳目一新，譬如馬麗華的《老房子:西藏寺廟和民居》，李玉祥和王其鈞編寫的《老房子:北京四合院》，鄭光復(fù)編著的《老房子:江南水鄉(xiāng)民居》……透過(guò)這些書，可以讀出各個(gè)城市的歷史滄桑、民俗風(fēng)情、政治倫理、經(jīng)濟(jì)財(cái)力、文化藝術(shù)、科技教育等文化信息，領(lǐng)略各個(gè)城市深厚的文化底蘊(yùn)。更大魅力還在于，在這些老建筑的片磚塊瓦之間，還保留著一段段風(fēng)雨激蕩的歷史深處的記憶。 異域老建筑的別樣風(fēng)情 無(wú)論是在國(guó)內(nèi)，還是在國(guó)外，時(shí)下的城市，新建的、正在設(shè)計(jì)的建筑五花八門，有本土的、有外來(lái)的、有混血兒的，一陣陣喧鬧與爭(zhēng)論讓人有些窒息。忽然發(fā)現(xiàn)，有一些建筑，似乎被忽略了，它們靜靜地存在了很久，盡管建造年代久遠(yuǎn)了，但是依然精致耐看，傳達(dá)著不老的精神。作為城市一員，它們完成著承載人類活動(dòng)的使命；它們因?yàn)閮?yōu)秀，永遠(yuǎn)都不會(huì)被遺忘。且讓我們通過(guò)幾本書領(lǐng)略異域老建筑的別樣風(fēng)情。 老房子不僅記錄了歲月的變遷，也展現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代不同的建筑風(fēng)貌和風(fēng)土人情。朱子儀的《紐約老房子的故事》(上海人民出版社2007年1月第1版)主要選取紐約現(xiàn)存有代表性的112處老房子，從底層住宅、公用設(shè)施，到商業(yè)建筑、博物館和摩天大樓，通過(guò)大量照片和描述性的文字呈現(xiàn)它們各自的風(fēng)采和厚實(shí)的經(jīng)歷。本書在建筑層面透視那些冷冰冰的老房子的同時(shí)，展現(xiàn)紐約活生生的歷史場(chǎng)景。 建筑不僅僅是一種工程技術(shù)，更應(yīng)看成是人類最大的社會(huì)文化的物化。在西方國(guó)家，從古到今建筑都被看做是最重要的藝術(shù)門類。約翰·羅斯金，維多利亞時(shí)代最偉大的人物之一，既是藝術(shù)家和藝術(shù)批評(píng)家，又是科學(xué)家、詩(shī)人、環(huán)保主義者和哲學(xué)家，他的趣味和去向是那代人的精神標(biāo)準(zhǔn)。《建筑的七盞明燈》(山東畫報(bào)出版社2006年9月第1版)的出版者稱本書為建筑學(xué)杰作，它不同于一般的建筑書，羅斯金在書中主要闡述了建筑的七大原則:“犧牲原則”、“真理原則”、“權(quán)力原則”、“美的原則”、“生命原則”、“記憶原則”和“順從原則”，為20世紀(jì)的很多建筑和設(shè)計(jì)提供了靈感。此外，羅斯金還認(rèn)為建筑是從先輩手中繼承下來(lái)的東西，并映射出先輩生活的景況——這種思想對(duì)當(dāng)今的老建筑保護(hù)有著深遠(yuǎn)的影響。 鐘敏的《法國(guó)老建筑改造經(jīng)典案例》(重慶大學(xué)出版社2009年4月第1版)則以經(jīng)典的法國(guó)老建筑改造情況為例，將法國(guó)老建筑改造的歷史和現(xiàn)狀、具體建筑的改造個(gè)案進(jìn)行了專業(yè)細(xì)致的剖析，讓讀者們通過(guò)這本書，深入地了解法國(guó)建筑師和老建筑業(yè)主們，如何在種種局限中，發(fā)揮自己的創(chuàng)意，讓老建筑煥發(fā)出新的光彩——這難能可貴。 老建筑的人文關(guān)懷 現(xiàn)代人好像生活在一個(gè)尷尬的境地。人們向往著住進(jìn)新房子，卻又不能不為有著千年百年歷史的老房子漸漸消失，感到一種說(shuō)不出的惆悵。作家祝勇的《再見，老房子》(百花洲文藝出版社2010年6月第1版)著魔一般陷入了“昨天”的文化里。這樣的作家不多——因?yàn)橐徊糠肿骷覍⑵湟曌鰵v史的殘余，全然不屑一顧；一部分作家僅僅把它作為一種寫作的素材，寫一寫而已。祝勇卻將它作為一片不能割舍的精神天地:歷史的尊嚴(yán)、民間的生命、民族的個(gè)性、美的基因和情感的印跡都在其中。與此同時(shí)，作者虔誠(chéng)先人的創(chuàng)造，追尋祖輩的精魂，欣賞昔日的生活氣質(zhì)，并用精致的文字勾畫出在時(shí)間隧道中失散了的畫面。但他與“尋根文學(xué)”不同的是他更關(guān)切文化的本身。 在不少城市，老(舊)建筑被視為落后的象征，先是被推土機(jī)夷為平地，然后是高樓在原地拔地而起。然而，在美國(guó)生活多年的加拿大籍社會(huì)學(xué)家簡(jiǎn)·雅各布斯(1916～2006)早在1961年就在《美國(guó)大城市的死與生》(譯林出版社2008年8月第1版)中提醒人們:一個(gè)地區(qū)的建筑應(yīng)各色各樣，應(yīng)包括有適當(dāng)比例的老建筑。沒有那些破舊的老建筑，城市很容易失去活力——面對(duì)著那些曾經(jīng)棲息著人類歡笑悲傷的老建筑，“征服”有時(shí)也會(huì)變成貶義詞。雅各布斯認(rèn)為，“所謂的老建筑，我指的不是博物館之類的老建筑，也不是那些需要昂貴成本去修復(fù)的氣宇軒昂的老建筑，而是很多普通的、貌不驚人和價(jià)值不高的老建筑，包括一些破舊的老建筑。” 老建筑的保護(hù)范式有很多種，建筑本身的淵源也是其重新開發(fā)價(jià)值的基礎(chǔ)。因此，在《老建筑新空間》(遼寧科學(xué)技術(shù)出版社2007年4月第1版)中，作者韋瑩依照老建筑的原有風(fēng)格，為讀者分為三大類型:西洋建筑、老工廠與倉(cāng)庫(kù)、傳統(tǒng)建筑及其他。從中人們可以看到，在建筑美學(xué)、生態(tài)空間、城市景觀等各種保護(hù)、再利用規(guī)則的平衡之中，在新所有者開發(fā)訴求和設(shè)計(jì)者重建智慧的共同作用下，無(wú)論是單體老建筑還是建筑群保護(hù)區(qū)，都顯露出獨(dú)特的趨勢(shì)和想象力。 時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展。雖然不少現(xiàn)代建筑都十分華麗，但是許多人還是希望具有特色的老建筑能夠維持原貌。原因很簡(jiǎn)單:就像人活一世總要有點(diǎn)值得留戀的往事一樣，就像“潮漲潮落”總要留下幾枚記敘海之歌的貝殼一樣，當(dāng)代人總要給后人留下點(diǎn)用以“追溯歷史”、“探本逐源”的東西吧。 中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)北京11月5日電 (責(zé)任編輯：白雪松) |
