試論西四北頭條至八條的歷史文化價值_中國規(guī)劃網(wǎng)—

　　2000年末，經(jīng)國內(nèi)權(quán)威專家評審，北京舊城25片文化保護區(qū)得以確立。作為第一批的保護重點，西四北頭條至八條名列其中，被譽為“舊城歷史精華地段的核心保護區(qū)”。這表明，它具有極高的歷史文化價值。
    一、西四北頭條至八條，是隨著元大都的興建而誕生的，至今已有七百多年的歷史。它體現(xiàn)了北京舊城最早的城市格局。
    元大都時期的城市街道縱橫豎直，其寬度統(tǒng)一為大街24步，小街12步。此外還有384條火巷和29條巷通。這些街道主要為南北向，與東西干道一起構(gòu)成了五十個坊，坊各有門，門上署有坊名，就是行政管理上的地段名稱。由于在建成之初就把坊地賜給了各部落首領(lǐng)，所以在街坊中，貴族的府邸花園占了較大的面積。小街和胡同沿著南北大街的東西兩側(cè)平行排列。分布在小街和胡同中的南北兩側(cè)民宅，坐北朝南，以利于夏季通風(fēng)，冬日取暖。就這樣，全城被規(guī)劃得整整齊齊。而西四北頭條至八條，也正是那時規(guī)劃的結(jié)果，而且一直存續(xù)至今。
    這一帶在初創(chuàng)時街巷平直，胡同平均寬9米，房舍嚴(yán)整，且以大型宅院為主。在歷史記載中，元大都時期這里多為達官顯貴和富人的高級住宅區(qū)。原因大概是由于這里緊鄰皇城西側(cè)，便于修建王府、官員宅邸。而元代之后明、清以及民國時期的街區(qū)則越來越密，胡同也越來越窄，甚至出現(xiàn)許多支叉。民國以后的這種變化尤其明顯。
    元、明兩代，西四北頭條至八條屬鳴玉坊，清代為正紅旗地界，清末至民國初年屬內(nèi)右四區(qū)，1928年后屬內(nèi)四區(qū)，1949年5月屬第四區(qū)，1952年9月屬西四區(qū)，1958年5月至今屬西城區(qū)。現(xiàn)基本保持當(dāng)時鳴玉坊街巷格局。
    二、在西四北頭條至八條存在的七百多年間，朝代更迭，世事多變。這些變化無不反映在胡同當(dāng)中。所以說，它也是北京城歷史演進的見證。
    西四北頭條在明代稱驢肉胡同，因驢肉集市在此得名。1911年后雅稱禮路胡同，后沿用。
    西四北二條，原稱西帥府胡同。明武宗南征時，太師鎮(zhèn)國公，在此設(shè)帥府。再北為西四北三條。明稱箔子胡同。“箔”清訛為“雹”。民國后，“雹”又諧音改為“報”。用葦子或秫秸編成簾子稱“箔”。涂上金屬粉末或裱上金屬薄片的紙亦稱“箔”。往往用做紙錢。此胡同內(nèi)有與此行業(yè)相關(guān)的作坊。三號院為明建圣祚隆長寺，尚存山門及部分殿房。在明代，還曾在這里設(shè)有漢經(jīng)廠。因為地安門內(nèi)也有漢經(jīng)廠，所以這里稱“漢經(jīng)廠外廠”。
    西四北四條，原稱受壁胡同，在明代，這里由于緊靠驢肉胡同，所以成為加工獸皮的作坊聚集地，故稱“熟皮”胡同。以后訛化為“臭皮”。民國后雅化為“受壁”。由于明代這里緊靠大明濠（今趙登禹路），故濠上設(shè)有“王公橋”。
    西四北五條，明稱石老娘胡同。“老娘”者，產(chǎn)婆舊稱。或因石姓老娘居此而得名。上世紀(jì)三十年代末，大漢奸王克敏曾在此居住，以后又成為軍閥張昌宗的宅邸。再迤北為六條。明時燕山前衛(wèi)衙署設(shè)于胡同之內(nèi)，稱燕山衛(wèi)胡同。清簡化為衛(wèi)兒胡同。“衛(wèi)”亦寫作“魏”。為與其它稱“魏”的胡同相區(qū)分，此胡同曾稱“南魏”。
    西四北七條，原稱太安侯胡同。在明代，泰寧侯陳的宅邸在此胡同內(nèi)，故名“泰寧侯胡同”。到了清代，由于道光皇帝叫寧，為了避諱，改為“泰安侯”胡同。
    西四北八條，明代稱武安侯胡同，因武安侯鄭亨的府邸設(shè)在胡同內(nèi)而得名。清代曾稱五王侯胡同，后又改為武王侯胡同。
    三、西四北頭條至八條作為歷史街區(qū)，是各個朝代城市人口聚居的地方。四合院作為北京地區(qū)的主要居住形式，是從元代伊始，清代后期基本定型的。因此，西四北頭條至八條也是北京四合院存在時間最長、樣式最豐、數(shù)量最大的地區(qū)之一。其中現(xiàn)存的四合院建筑，大多為明清兩朝的產(chǎn)物。如：西四北頭條內(nèi)的6、12、27和31號、二條內(nèi)的3、5、7、9、11、18、19、25、31、36、45、54、55和59號，三條內(nèi)的5、9、11、13、19、23、25、26、27、31、33、39和59號，四條內(nèi)的5、14、20、23、26、28、33、35、45、49和53號，五條內(nèi)的1、7、11、13、15、16、27、56和58號，六條內(nèi)的5、7、9、10、17、19、21、23、27、31、35和37號，七條內(nèi)的7、29、33、37、49、53和61號，八條內(nèi)的5、和58號等，都是至今保存較好的四合院。這在現(xiàn)存的歷史街區(qū)中是比較少見的，所以格外珍貴。至于其具體的內(nèi)部格局，僅舉數(shù)例為證。
    （一）西四北三條11號
    這是一座中型的，帶有花園的四合院。建筑面積1800平方米。西邊是住宅，東邊為花園，皆坐北朝南。
    住宅部分的四合院共為四進，進廣亮大門，右拐為倒座房，垂花門內(nèi)為二進院，有北房和東西廂房，三進院落和二進院落格局一樣，最后是后罩房。
在花園內(nèi)，東墻前建有假山，上建爬山游廊，廊前有亭。游廊前是一座太湖石的假山，北面、南面、西面建有花廳。
    院內(nèi)建筑皆彩繪，大門、影壁等磚面上雕有花卉和吉祥圖案，室內(nèi)安有落地罩作為間隔。此處原為國民黨政府委員、蒙藏委員會委員長馬福祥（1876—1932）的住宅。現(xiàn)除花園內(nèi)假山拆除建房外，尚保持原建格局，為北京市文物保護單位。
    （二）西四北六條23號
    這是一處典型的中型四合院，共四進院落，大門外即為一座照壁，門前臺階兩側(cè)為一對上馬石。門內(nèi)為影壁，倒座房共八間。垂花門兩側(cè)是抄手游廊，墻上是什錦燈窗。北房五間，東西耳房各兩間，東西廂房各三間。后院格局與二進院同，最后一進有后罩房9間。整座院落占地2500平方米，縱跨六、七條，現(xiàn)已公布為市級文物保護單位。
    此外，比較典型的院落，特別是名人故居還有：西四北三條19號院是一座小型四合院。坐北朝南。一進大門是前院，經(jīng)垂花門進入正院，正院有北房三間及左右耳房各二間，東西廂房各三間，現(xiàn)保存較好。西四北三條39號是程硯秋故居。程硯秋（1904—1958），著名京劇表演藝術(shù)家、“四大名旦”之一，程派創(chuàng)始人。從1937年直至逝世前寓此。故居坐北朝南。進大門迎面是照壁，倒座房四間，北房四間，西廂房三間。經(jīng)月亮門、垂花門入正院，正院三間北房名御霜書齋。三間北房為兩明一暗，東邊里屋為臥室，明間為書房和練功房。東西廂房各三間，東小院為廚房。故居保持原建格局。程硯秋生前用的戲裝、劇本、圖書和學(xué)習(xí)生活用品均保存完好。
    西四北五條內(nèi)7號為傅增湘故居。傅增湘（1872—1950），四川江安人。1917年任王士珍內(nèi)閣教育總長，晚年隱居，從事圖書收藏和版本目錄研究。收藏善本書6. 6萬余卷。藏書樓曰“雙鑒樓”、“藏園”。著有《雙鑒樓善本書目》等。故居坐北朝南，二進院落，并有東西跨院。東跨院有假山和六角攢尖亭。
四合院是中國傳統(tǒng)住宅建筑的典型代表。
    北京的四合院不僅最多，而且品種齊全，從“巨無霸”四合院——皇宮、王府官邸到百姓民居；從數(shù)百間的繁瑣格局到大、小四合院、三合院、大雜院無所不包。更重要的是，四合院與北京發(fā)展的歷史緊密相聯(lián)，歷史上的許多重大事件、歷史人物都與四合院有關(guān)。而眾多四合院在建筑形式和裝飾手法上的多樣性，無不代表了民族建筑發(fā)展的最高水平。正因為如此，北京的四合院才成為中國北方民居，乃至中國傳統(tǒng)民居的典型代表，四合院中所包含的豐富內(nèi)涵，構(gòu)成了具有北京地域特點的“四合院文化”。
    鄧云鄉(xiāng)先生曾說過：“海外的好古之士羨慕北京的四合院，只是想象羨慕那種古老承平時代的舊都風(fēng)情，并不單純是向往四合院。同北京住房類似的四合院，如果蓋在其它地方，那味道就不一樣了。如北京附近各縣直到天津、保定一帶的四合院，格局也同北京城里的院子差不多，可是感覺就兩樣。原因是舊時北京城凝聚、彌漫著幾千年的傳統(tǒng)文化氣氛。這在別的地方是找不到的，這就是北京四合院的特點所在，魅力所在。”（鄧云鄉(xiāng)：《水流云在瑣語·南北四合院》）
    四合院的形式與北京城的總體布局密不可分。北京城以南北貫穿的中軸線為主干，左右兩側(cè)分布著棋盤一樣的街巷。幾條主要干道與中軸線并行，呈南北向，東西向的為街巷和胡同。元大都規(guī)劃對街道、胡同的寬度都做了規(guī)定。可見，北京的四合院，遠在元代就已大規(guī)模興建。
    明初建筑風(fēng)格嚴(yán)謹穩(wěn)定、清秀明朗，清代顯得繁瑣纖巧，反映了統(tǒng)治者生活的奢華和腐化。但就廣大百姓的四合院而言，則依舊保持了樸素自然的氣息。
    尤其是北洋政府統(tǒng)治北京時期，一些新貴，包括參眾兩院議員、各省軍閥、富商等，在北京購置、新建住宅的很多。這一時期新建的四合院住宅，趨于成熟階段。生活設(shè)施比較完備，不受皇制限制，在開間數(shù)、屋頂形式、大門顏色裝飾等方面，都呈現(xiàn)出豐富多彩的變化。在西四北頭條至八條，至今所見的質(zhì)量較好、較為實用的四合院住宅，有不少是這個時期所建。
    清朝末年，一位名叫孫月暄的南方人，在對南北居住環(huán)境進行比較之后，贊美北京的四合院時概括為十樂：“一曰房屋軒爽，二曰庭院開闊，三曰建筑樸雅，四曰花木扶疏，五曰冬天爐火，六曰夏日棚涼，七曰結(jié)構(gòu)多變，八曰對稱和諧，九曰生活便利，十曰環(huán)境清幽。”這“十樂”的產(chǎn)生，除了文人雅士的天賦文才之外，也說明北京四合院本身的建筑布局，已達到相當(dāng)完善的程度。
    為什么四合院內(nèi)的房子要蓋在四面，而不都是坐北朝南，蓋成一排排的呢？這當(dāng)中所表現(xiàn)的，主要是封建宗法觀念，它的理論基礎(chǔ)來自于易學(xué)。按照易學(xué)的基本理論，世界萬物都歸結(jié)為“一”，一生二，二生三，三生萬物。作為這一思想的政治體現(xiàn)就是存在于中國三千年的，至高無上的皇帝，他是全國的最高統(tǒng)治者，除他之外的所有人，都是他的子民，他是全國的最高統(tǒng)治者，也是全國財富的最大占有者，“普天之下，莫非皇土”。
    受這一思想影響，四合院建筑（無論大小）都有一條貫穿中心的中軸線。所有建筑的對稱性布局，安排在中軸線東西兩側(cè)。處于中軸線中心的，是全院中規(guī)模最大、級別最高、建筑最好的，被稱為正房，由家庭中最年長的的一輩人居住。
    從某種意義上說，四合院算作北京城的“縮微品”。它實際上是一個大圈子中的小圈子。盡管后來大圈子（北京的城墻）拆掉了，小圈子（四合院）也大多名存實亡，但“圈子意識”卻已成為北京人的一種“集體無意識”，積淀于北京人的心理深層，甚至形成北京人的一種文化性格。
    一位建筑學(xué)家考證說，天壇是擬天而建，悉尼歌劇院是擬海而建，“科威特”之塔是擬月而建，芝加哥西爾斯大樓是擬山而建，四合院則是擬牽兒攜女的家庭序列而建。應(yīng)該說，四合院格局體現(xiàn)的不是模擬自然，而是人世間的倫理秩序，這是典型的鄉(xiāng)土情懷。中國人的血緣意識、宗法制度，在居室空間結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)得淋漓盡致。每一門戶都以墻將居室圍起，阻斷他人靠近與觀看。而個人的房間在家庭之內(nèi)都是開放的，這與西方人的屋室外部開放，沒有圍墻，而居室內(nèi)部家庭成員個人房間界限嚴(yán)格，二者形成鮮明對照。四合院縱橫交錯的圍墻，織成一個城市網(wǎng)絡(luò)，限定人們的視野和行動。而中國建筑木構(gòu)架的特點使得墻倒屋不塌，對付地震很有利。可另一方面，這種超穩(wěn)定的建筑結(jié)構(gòu)，又與幾千年超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)相一致，使得封建王朝到了最后，其根深蒂固的文化影響，仍然象傳統(tǒng)的四合院建筑似的，墻倒屋不塌。
    以上關(guān)于四合院的文化解釋，正是在深入胡同，走進四合院后才能得以切身體會的。因此，保護胡同、四合院，才更有利于世人生動、真實地了解北京的歷史變革。可見，保護胡同、四合院，決不僅僅是遺老遺少們的往日情懷，而是反映北京歷史的傳統(tǒng)風(fēng)貌。
    四、西四北頭條至八條所反映的歷史變革，除了胡同、四合院以外，更反映在市民生活的方方面面，內(nèi)容非常豐富。
    西四北頭條南側(cè)為廣濟寺、歷代帝王廟和原中央醫(yī)院后墻。廣濟寺在阜成門內(nèi)大街25號，現(xiàn)為北京市文物保護單位，中國佛教協(xié)會在此。歷代帝王廟在阜成門內(nèi)大街131號，全國重點文物保護單位，建筑為明代風(fēng)格，現(xiàn)基本保持原建格局。中央醫(yī)院舊址（今人民醫(yī)院）在阜成門內(nèi)大街133號，開辦于1918年1月27日，這是一所由中國人自己開辦的規(guī)模較大的綜合醫(yī)院。
    西四北二條內(nèi)58號為北京市第四十一中學(xué)。北京市第四十一中學(xué)原為1921年由陳垣創(chuàng)辦的平民中學(xué)，平民中學(xué)校舍起初在育幼胡同（今西城區(qū)教育局址），后遷入西四帥府胡同內(nèi)原萃文、萃真學(xué)校校址。1952年改為北京市第四十一中學(xué)。
    三條內(nèi)3號為隆長寺，原為明漢經(jīng)廠外廠。明萬歷四十五年（1617年）奉敕建寺。清乾隆二十一年（1756年）重修。寺坐北朝南，中軸線上依次有山門一間，石門額上書“敕建護國圣祚隆長寺”。鐘鼓樓各一間，天王殿三間，前殿及東西配殿各三間和東西僧房各五間，后殿和耳房各三間，東西配殿各三間。寺內(nèi)原千佛繞毗盧銅像移至法源寺。殿中有匾二，一曰般若觀空、一曰蓮花凈界。聯(lián)曰：妙諦不多禪一指；善緣無量佛千身。寺內(nèi)有清乾隆二十一年（1756年）御制隆長寺詩碑，詩曰：燕都四百載，梵宇數(shù)盈千。自不無頹廢，豈能盡棄捐？間因為葺筑，亦次近街。重見金輪煥，成詩紀(jì)歲年。
    西四北八條11號是創(chuàng)辦于1933年2月的北京燕京造紙廠。37號為長壽庵。長壽庵始建年代不詳。明弘治年間（1488年—1505年）重修。清光緒三十三年（1907年）重修。同年寶禪寺（今寶產(chǎn)胡同15號）僧侶將寶禪寺廟產(chǎn)賣掉，位于今寶產(chǎn)胡同15號的寶禪寺，成為從樂善園遷來的廣善寺。寶禪寺遷到武王侯胡同的長壽庵，仍名寶禪寺，寺（庵）坐北朝南。有山門三間、前殿三間、中殿三間、后殿三間，僧房五間及東西配殿等共四十間。現(xiàn)基本保持原建格局。
    特別值得一提的是，早在元代，西四一帶就同東四、鼓樓等地一樣，成為內(nèi)城的重要商業(yè)區(qū)。因為西四、東四分別成為元大都皇城東、西兩側(cè)的交通要道，兩地路口的東西南北四面各建有一座牌坊，故名東四牌樓和西四牌樓，簡稱東四、西四。兩地的牌樓上都有“大市街”三個大字，由此可見其商業(yè)的繁榮。尤其是西四，在明代后期商業(yè)的發(fā)達程度更超過了鼓樓一帶，成為內(nèi)城最繁華之地。
    西四地區(qū)商業(yè)繁華，交通便利，使這里成為內(nèi)城重要的人口聚居地。
    五、1965年，北京市調(diào)整地名，位于西四北部的上述胡同改為西四北頭條至八條。當(dāng)我們深入探討西四北頭至八條的歷史演變進程，如果將其與同一時期存在的外城做比較的話，從中可以發(fā)現(xiàn)一些格外有趣的內(nèi)容。
就街道產(chǎn)生的時間看，外城（尤其是宣南）早于西四地區(qū)。那里在遼、金時期就是都城，規(guī)劃比較整齊。只是元代以后都城北移，原有的街巷格局荒廢了許多。
    明代嘉靖年間修建外城時，那里自然雜亂的街巷已經(jīng)定型，所以遠不如元大都城內(nèi)的西四地區(qū)整齊規(guī)范。尤其是明代以后，緊靠皇城和西市的優(yōu)越地理位置，自然成為權(quán)勢人物的首選居住地。而外城則成為社會中下層，尤其是普通百姓的聚居地，其平民化傾向日益明顯。同時又因進京趕考，跑官的仕人學(xué)子大多住在南城的會館之中，所以又有“宣南士鄉(xiāng)”之稱，其文化優(yōu)勢顯然濃于西市。后者更多的體現(xiàn)著官氣。
    從四合院格局來看，此地區(qū)也大多整齊、規(guī)范、顯出明顯的霸氣。不象南城，由于地形限制和人口壓力，往往是小窄門樓，院內(nèi)比院外地勢低。而會館建筑往往受外來文化影響，顯得多而且雜，不如西市地區(qū)的規(guī)范。由此體現(xiàn)出內(nèi)城街巷四合院風(fēng)貌的正統(tǒng)性和官文化氣息。
    保護區(qū)內(nèi)四合院以清末民初修建的居多，除個別四合院維修得較好，以及近年來興建的少量有用做駐京辦事處和私人豪華住宅的新四合院以外，多數(shù)四合院均有不同程度的破損。但是這里的傳統(tǒng)建筑大部分主體結(jié)構(gòu)尚好（主要指傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的柱子、梁架等承重系統(tǒng)），只是年久失修給人以破壞的視覺感受。保護區(qū)內(nèi)大致有40%的此類建筑，對此不可簡單地視為危房推倒重建，而應(yīng)該逐步修繕，恢復(fù)其傳統(tǒng)風(fēng)貌。
    調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)歷年來，特別是1976年地震后，四合院內(nèi)普遍蓋了許多防震棚。有的用做廚房，有的甚至被當(dāng)作住房出租。不僅破壞了四合院原有的規(guī)整格局，而且大大增加了四合院地區(qū)的實際建筑密度。即永久性建筑加上違章搭建建筑的用地面積占四合院總用地的3/4。該指標(biāo)對于平房四合院區(qū)來講是很不合理的，低容積率而高密度的居住區(qū)，既影響傳統(tǒng)四合院落的美觀，又影響了空間流通與日照，大大降低了居住質(zhì)量。因此整頓保護區(qū)的違章建筑是保護區(qū)保護的當(dāng)務(wù)之急。中國規(guī)劃網(wǎng)北京12月6日電

　　(責(zé)任編輯：白雪松)