|
栗憲庭，中國(guó)當(dāng)代最具國(guó)際影響力的策展人之一，批評(píng)家。
王林，四川美術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)當(dāng)代著名美術(shù)評(píng)論家、理論家，極為活躍的當(dāng)代藝術(shù)策展人。
陳默，批評(píng)家、策展人，《大藝術(shù)》執(zhí)行主編。
賈方舟，中國(guó)當(dāng)代著名批評(píng)家和策展人。
徐虹，中國(guó)美術(shù)館研究館員，學(xué)術(shù)一部副主任。
盧新華，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。
林學(xué)明，集美組機(jī)構(gòu)創(chuàng)意總監(jiān)，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院主題空間設(shè)計(jì)工作室導(dǎo)師。
黃麗詩(shī)，廣州紅專廠（藝術(shù)區(qū)）廠長(zhǎng)。
于振立是個(gè)話題。 18年前，于振立的抽象主義藝術(shù)嘗試，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)萌醒的發(fā)展之初就留下了閃動(dòng)的身影。多年后，當(dāng)觸及大連在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史的章節(jié)位置時(shí)，必須回望從于振立開始說起。 18年后，于振立引發(fā)著一系列的話題。6月25日下午，通往“大和尚山響水觀溝35號(hào)”的鄉(xiāng)村小路上，擠滿了在藝術(shù)領(lǐng)域擁有著絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的頂級(jí)批評(píng)家、專家學(xué)者以及策展人，他們既是參加由大連澄見文化藝術(shù)有限公司主辦的“2011大連（金石灘）藝術(shù)論壇”，也是為于振立而來。 半山腰“城堡”樣兒的屋舍是于振立的工作室，吸引人的不是它藝術(shù)化的式樣，而是一股子于振立式的孤傲。 完全是山野村夫模樣的于振立，興奮地領(lǐng)著老友們看他用各種廢棄物再創(chuàng)造的日常用品，與老友們一起杏樹下暮色中，把盞閑閑憶當(dāng)年。這種情形下的再次交集，讓人生出無(wú)限感喟——誰(shuí)更接近于生命的本質(zhì)，怎樣走更接近于藝術(shù)的真諦。 且把這份感慨留給哲學(xué)家吧。讓我們的目光盯著25日上午，專家學(xué)者們對(duì)大連文化生態(tài)的把脈，這些才是于振立式的個(gè)體樣本中，能透視和引申出的更為積極和有意義的命題。 反思于振立的例子 找到新的價(jià)值體系 來之前,我非常仔細(xì)地在資料上看了下民國(guó)時(shí)期到1959年的北京城，那時(shí)北京城還比較完整，但是現(xiàn)在徹底沒有了原來的樣子。我覺得其根本原因是文化價(jià)值體系的破碎，我們找不到新的價(jià)值體系。 今天該怎么規(guī)劃我們的城市？于振立離開城市，尋找自己的一種生活方式，這是種象征。中國(guó)城市不應(yīng)該走和紐約完全一樣的道路，我們可以通過于振立的例子反省城市存在的問題。 一個(gè)城市的文脈非常重要，大連的一些舊工廠我覺得沒有必要拆，可以做一個(gè)文化區(qū)域，為什么不可以呢？包括像于振立這樣的一個(gè)居住方式，也可以繼續(xù)擴(kuò)展。 大連可以借鑒威尼斯雙年展 1996年，我們?nèi)ド虾Ｃ佬g(shù)館鼓動(dòng)他們做上海雙年展。到了2000年，上海雙年展開始成為一個(gè)國(guó)際性的展覽，一定程度上帶動(dòng)了上海文化藝術(shù)的國(guó)際化狀態(tài)，并正在發(fā)展成為體現(xiàn)中國(guó)國(guó)際性的重要展覽平臺(tái)。 前不久，我在第54屆威尼斯雙年展做了一個(gè)平行展覽。威尼斯雙年展已經(jīng)有100多年歷史，最初它也不是很理想，但從上個(gè)世紀(jì)60年代開始，成為世界上三大重要的藝術(shù)展示之一。 威尼斯跟大連有很多相似的地方，我覺得大連也可以來策劃自己的雙年展、三年展或者是文獻(xiàn)展等。一個(gè)城市如果有這樣一個(gè)比較大型的、持續(xù)性的展覽，會(huì)非常大地推動(dòng)城市文化發(fā)展。 文化是自然培養(yǎng)和積淀的過程 我很討厭打造這個(gè)詞，歷史生態(tài)也好，有魅力的城市也好，它應(yīng)該是中國(guó)的培養(yǎng)、中國(guó)的積淀，在不知不覺中生長(zhǎng)而成。 發(fā)展藝術(shù)我們不要只靠政府，資本界的朋友們能不能把投資從房地產(chǎn)、股票、期貨中，轉(zhuǎn)移部分到有價(jià)值的藝術(shù)投資中。大連的王健林對(duì)不少重要藝術(shù)家的投資已經(jīng)跟進(jìn)了一二十年，他這種對(duì)藝術(shù)投入的狀態(tài)已經(jīng)讓我們關(guān)注研究。 另外，我希望大連的藝術(shù)家向四川的藝術(shù)家學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)山東精神、梁山精神、俠士精神，一起向前沖。我也期待成都和大連的藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)做一做展覽互訪，促進(jìn)兩地交流。 一個(gè)好的美術(shù)館 可以讓城市揚(yáng)名 有這樣一個(gè)說法：通縣是北京的，宋莊是中國(guó)的，小鋪村是國(guó)際的。當(dāng)代藝術(shù)家群體的活躍發(fā)展是可以讓像小鋪村這樣的聚集點(diǎn)的影響輻射到國(guó)際的，這就是當(dāng)代藝術(shù)和一個(gè)城市的關(guān)系。 城市的另一個(gè)特別突出表現(xiàn)就是美術(shù)館，比如說最成功的西班牙的畢爾巴鄂，一個(gè)非常小的城市，卻一年可以接待150萬(wàn)名游客，有人評(píng)論說是它巔峰的美術(shù)館建筑打敗了所有的藝術(shù)作品。 大連如果建美術(shù)館，第一，要建成非常國(guó)際化的藝術(shù)作品，不應(yīng)該以地域的眼光去考慮。第二，一定要關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)，因?yàn)樗俏幕凶罨钴S的因素，它所具有的新觀念和挑戰(zhàn)性具有新聞上的效應(yīng)，會(huì)對(duì)推動(dòng)城市發(fā)展起到非常良好的作用。 民眾參與才會(huì)真正帶給城市文化的氛圍 美術(shù)館實(shí)際上是城市文化藝術(shù)發(fā)展過程中間的一個(gè)鏈條。不同城市、不同經(jīng)濟(jì)條件、不同文化指向的城市美術(shù)館，都具有它不同的基礎(chǔ)、不同的藏品來源和不同的歷史脈搏。 在中國(guó)的城市中，如果大連要在文化上占一席之地，要求其收藏家要有歷史和文化眼光，要有想象力。為什么要有想象力呢？我們舉個(gè)綽號(hào)“巧克力商人”的藝術(shù)品收藏家的例子，當(dāng)時(shí)他的收藏被稱為垃圾，但是到了人們發(fā)現(xiàn)必須要使我們的民族特性和生活發(fā)展相聯(lián)系的時(shí)候，他收藏的巨大價(jià)值就體現(xiàn)出來了。這個(gè)收藏家還是歷史學(xué)者、考古學(xué)者、哲學(xué)家、心理學(xué)家、人類文化學(xué)家、藝術(shù)史家。所以說作為收藏家，特別是大連的收藏家，要求很高的，因?yàn)樗袚?dān)起連接經(jīng)濟(jì)、連接民眾、連接官方、連接意識(shí)和文化的責(zé)任。 其次，政府和公共事業(yè)的熱心者一定要想辦法和廣大民眾在一起，要從民間發(fā)覺可能的藝術(shù)因子，比如像西方有些城市的各種藝術(shù)節(jié)，并不是從上面打造和強(qiáng)壓下去的，是從本土發(fā)生，然后培育、支持其發(fā)展的。民眾的參與才會(huì)真正給這座城市帶來文化氣氛。有了這種文化氣氛，收藏家也多了，全世界的人都來了，所以大連的文化、城市形象以及美術(shù)館的建造，是一種立體的思維、立體的發(fā)展。 城市建設(shè)的文化視平線要高 我們都說美術(shù)館的時(shí)代到來了，但是離真正的藝術(shù)博物館的距離還有很長(zhǎng)一段路。 一個(gè)城市的改造、建設(shè)、發(fā)展，往往不是一個(gè)文化學(xué)者能夠左右的，但如果我們文化的力量，文化的修養(yǎng)或者團(tuán)隊(duì)文化的力量有著很高的視線，這個(gè)城市的發(fā)展就是有希望的。 城市藝術(shù)博物館的建立、創(chuàng)立和定位，肯定和城市的文化視線處在一個(gè)視平線上，你的視平線定得越高，藝術(shù)館的品質(zhì)、影響力，在對(duì)世界文化交流上的地位都可以通過它體現(xiàn)出來。 對(duì)大連的藝術(shù)場(chǎng)館，我的看法是要有自己的定位、視野、地域的文化的特征，當(dāng)然要有世界性的語(yǔ)言，也要有自己文化的風(fēng)格和文化的特性，這是不可復(fù)制的。 回歸自然是最前衛(wèi)的思想 把于振立的藝術(shù)和城市發(fā)展放在一起做議題是很有意義的。他在不同的歷史階段始終站在時(shí)代的最前面，包括他現(xiàn)在對(duì)房子的建造和居所氛圍的營(yíng)造。記得上世紀(jì)70年代末、80年代初，外國(guó)人對(duì)我們說北京先進(jìn)、現(xiàn)代，因?yàn)槟菚r(shí)候北京都騎自行車。各國(guó)現(xiàn)在都提倡回歸自然，日本的年輕人認(rèn)為坐車是落后的，開車是腐朽的。 現(xiàn)在很多人都以為紐約、東京、香港、上海才是現(xiàn)代化的城市，但北歐、加拿大、澳大利亞的那種類型算不算現(xiàn)代化？硅谷不現(xiàn)代化嗎？我覺得于振立提示了一種新的生產(chǎn)力、一種新的城市建設(shè)的思考。大連一定不要走紐約、香港、東京、上海、廣州的路子，要利用好本土的自然條件。回歸自然是一種最前衛(wèi)的思想。 讓文化參與驅(qū)動(dòng)城市發(fā)展 我也感覺到大連跟廣州這兩個(gè)城市的一些核心內(nèi)容有相似的地方，例如都是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為重心的一個(gè)城市。 我們的紅專廠前身是廣東罐頭廠，曾是全國(guó)最大的生產(chǎn)線。它的建筑是上世紀(jì)50年代的，我們進(jìn)去以后發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被政府拆除了1/2的面積，但是像廣州很多被拆的地方一樣，它是一個(gè)活的歷史。于是我們想了很多辦法怎么樣說服政府讓我們繼續(xù)留在那里，保護(hù)這些老建筑。 我們是野生的、也是很民間的機(jī)構(gòu)，怎么能夠代表我們這個(gè)民族和政府參與到歷史文化中，是我們跟政府之間的一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。我們想出的一個(gè)辦法是，利用跟一些國(guó)外的文化團(tuán)體合作，舉辦各種文化藝術(shù)活動(dòng)，吸引政府對(duì)我們的認(rèn)同。北京798走到現(xiàn)在用了10年的時(shí)間，我們只用了2年的時(shí)間。我們現(xiàn)在也確實(shí)感覺到通過努力能量在聚集，在參與驅(qū)動(dòng)城市發(fā)展。 (責(zé)任編輯：白雪松) |
