 華蓋山·工農(nóng)兵
 中山公園·白鹿銜花
 五馬街·五馬奔騰
改革開放初期，南來北往的汽車通過甌江大橋時(shí)，總會被屹立在橋南的“白鹿少女”雕塑所吸引。它是溫州改革開放以來第一座大型雕塑，形象地詮釋溫州人“自強(qiáng)不息，敢為人先”精神風(fēng)貌，成為溫州城市形象標(biāo)志性建筑之一。 如今行走在市區(qū)街頭，不時(shí)會看到市民和游客在“五馬奔騰”、“世紀(jì)之光”等城雕前合影留念。城市雕塑承載著一座城市的文化內(nèi)涵和地域特色，作為千年歷史古城的溫州，城市雕塑現(xiàn)狀如何？現(xiàn)有的瓶頸又該如何突破？ □記者 李 中 文/攝 華蓋山“工農(nóng)兵”，難以割舍的老城雕情結(jié) 手握鐵棒、鐵犁和鋼槍，昂首挺胸、英姿颯爽，歷經(jīng)半個多世紀(jì)洗禮，“工農(nóng)兵”塑像仍屹立于市區(qū)華蓋山山腳。 閑暇之余，退休工人楊景洪老人喜歡在華蓋山下散步，看看雕塑，這成了他晚年生活的一種習(xí)慣。說起這座城雕，會勾起很多往事。 上世紀(jì)50年代，休閑娛樂的場所很少，很多年輕人見面都約在“工農(nóng)兵”像下。“當(dāng)時(shí)溫州市區(qū)就這么一座大型雕塑，大家都覺得很新奇，整天有人來圍觀、來合影。”楊老伯說，“工農(nóng)兵”儼然成為市民生活不可分割的一部分。 當(dāng)年華蓋山前面的中山紀(jì)念堂前噴泉水池還有一處‘撒尿童子’的雕塑，憨態(tài)可掬和滑稽搞笑造型引來不少忍俊不禁的觀眾。不過也有人對這個小童有不同的聲音。“當(dāng)時(shí)年少喜歡繪畫，經(jīng)常以撒尿童子為樣本，為此還受過家長傷風(fēng)化這類的斥責(zé)。”70后李先生聊起記憶中的城雕時(shí)，仿佛穿越到上世紀(jì)80年代那無憂無慮的少年時(shí)代，他說那時(shí)大家拍照取景，多是“工農(nóng)兵”、中山公園的“白鹿銜花”、“趙爾春”等城雕，圍繞著城雕，不同年代的溫州人留下了不同的人生記憶。 “可惜當(dāng)年有的城雕不復(fù)存在，有的破敗不堪，如今新的城雕數(shù)量少，且文化內(nèi)涵也不夠深。”聊起現(xiàn)在的城市雕塑，李先生有些遺憾。 現(xiàn)有城雕病癥：脫離溫州地域文化 “現(xiàn)在的城市雕塑，聲音最多的應(yīng)該是新城的物華天寶吧。”市民周先生說，他眼拙，端詳了幾次沒看出物華天寶什么特別文化涵義，但作為地標(biāo)，它又很成功，很多人初到溫州不知該怎么走，只要有人告訴他：你到了新城那個“大火鍋”，往某某方向再走，方向基本也就八九不離十了。 采訪中不少市民持相同看法，他們認(rèn)為時(shí)代在發(fā)展，城市雕塑也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，但眼下能反映溫州本土文化特色、展現(xiàn)溫州之美的雕塑，太少了。喜歡旅游攝影的網(wǎng)友“歲月如歌”說，國外的城市重視雕塑不用說，國內(nèi)一些城市雕像也頗有“量體裁衣”妙處，比如武漢步行街的挑水夫、鄭州步行街的鐘表修理匠、烏鎮(zhèn)水塘邊的洗衣女、紹興城市中心的大氈帽等等，令人一看，這能和這座城市的歷史人文、精神氣質(zhì)對上號。 “溫州市城雕的優(yōu)秀作品較少，缺少對本土化、當(dāng)代精神的關(guān)注，從而影響了溫州城市整體形象的提升。”著名城市雕塑專家白一教授考察了溫州城雕后指出，盡管近幾年來溫州城市雕塑數(shù)量有所增加，但大部分作品只是單純表達(dá)某種藝術(shù)美，脫離了溫州地域文化，與市民親近不夠。 全市城雕63處，遠(yuǎn)落后于廈門煙臺等同類城市 那么，我市眼下的城雕“家底”到底如何呢？ 4年前，我市曾對中心區(qū)的雕塑分布情況進(jìn)行調(diào)查，得出的結(jié)果是，城雕總數(shù)只有63處，在市區(qū)若干個居住區(qū)內(nèi)，幾乎沒有雕塑作品；在城市出入口和城市廣場這兩個重要的公共空間里，城雕也只有寥寥13處。這和廈門、煙臺、汕頭、威海等同類沿海城市相比，數(shù)量明顯偏少，承載的文化內(nèi)涵和城市特色明顯偏弱。 調(diào)查顯示，我市現(xiàn)有的城雕中，大致分三類，第一類是反映歷史題材，如楠溪江大橋橋頭的謝靈運(yùn)雕塑，海壇山上的趙爾春像；第二類是主題性雕塑，如“工農(nóng)兵”、“白鹿銜花”、江心嶼革命烈士紀(jì)念碑等；第三類是結(jié)合建筑綠化環(huán)境的裝飾雕塑，街頭小品。溫州現(xiàn)有的雕塑第三者居多。 “這是一座魅力四射的城市，可惜現(xiàn)有的城雕不能很好詮釋這座城市的美和氣質(zhì)。”曾經(jīng)參與我市城市雕塑設(shè)計(jì)的北京金磊雕塑藝術(shù)中心負(fù)責(zé)人認(rèn)為，甌越文化是中國傳統(tǒng)文化一朵奇葩，當(dāng)代溫州人又是商行天下的重要代表群體，溫州的民俗文化、歷史文化、海洋文化、商貿(mào)文化等等，可為城市雕塑創(chuàng)作提供不竭的源泉，作為城市管理者與文藝創(chuàng)作者，理應(yīng)好好反思、好好挖掘。 創(chuàng)建歷史文化名城，城市雕塑迎來閃亮生機(jī) 帶著這樣的問題，記者走訪了市規(guī)劃局。市規(guī)劃局技術(shù)處處長黃唯中向記者透露，為了增加城市韻味，規(guī)劃部門曾編制過《溫州城市雕塑規(guī)劃》，但由于種種原因，當(dāng)時(shí)僅作為一個課題研究，沒有執(zhí)行約束力。 之所以四年來規(guī)劃未付諸實(shí)施，黃唯中解釋是當(dāng)時(shí)溫州缺乏良好的城市環(huán)境，時(shí)機(jī)并不成熟。 “可以想象一下，在四周都是流動攤販，違章建筑和亂扔的環(huán)境下搭建城市雕塑，這是一幅怎樣的不和諧景象。”但黃唯中說，如今溫州正大力拆違透綠，創(chuàng)建國家歷史文化名城，有選擇地在城區(qū)建城雕，時(shí)機(jī)適當(dāng)。 “城市雕塑一定要和溫州特色相結(jié)合，城市規(guī)劃中不能少了這些文化元素。”履新不久的市規(guī)劃局局長葉建輝對城雕話題相當(dāng)感興趣，認(rèn)為這也是給他提了個醒，這是溫州創(chuàng)建文化歷史名城必不可少的一項(xiàng)工作。 在葉建輝眼中，優(yōu)秀的城市雕塑是寶貴的城市藝術(shù)品，如“工農(nóng)兵”、“白鹿銜花”、“五馬奔騰”這些優(yōu)秀的雕塑作品之所以能夠成為經(jīng)典，正是遵循了城市雕塑與市民生活相連、與城市精神相連的準(zhǔn)則。這條準(zhǔn)則，也正是進(jìn)行城市雕塑規(guī)劃的本源。他認(rèn)為，可以考慮從城市總體規(guī)劃的高度、廣度、深度，來對城市雕塑的設(shè)置、建設(shè)與管理進(jìn)行通盤考慮，避免無序、雜亂的城雕建設(shè)，打造經(jīng)典城市雕塑景觀。 他山之石：城雕建設(shè)管理應(yīng)有個“娘家” 城市雕塑正引起更多的政府部門的高度重視。記者日前在市創(chuàng)建歷史文化名城辦公室里看到，在該辦向市委市政府提交的工作計(jì)劃實(shí)施細(xì)則中，城市雕塑作為獨(dú)立一塊內(nèi)容名列其中。 歷史文化名城創(chuàng)建辦工作人員余求紅告訴記者，市民對居住生活環(huán)境追求越來越高，他們希望生活在一個有品位、有內(nèi)涵的城市中，而城市雕塑是城市品位的點(diǎn)睛之筆。眼下溫州正在全力創(chuàng)建歷史文化名城，創(chuàng)作一批有溫州特色的雕塑，是創(chuàng)建歷史文化名城必不可少的步驟。據(jù)了解，該辦正在開展二十位最具影響力的溫州歷史文化名人評選，之后著手準(zhǔn)備在各大公園和街頭設(shè)立雕塑，增加城市文化品味。 不可否認(rèn)，一個城市的城市雕塑，需要進(jìn)行合理規(guī)劃、與妥善的管理。然而記者在采訪中遺憾地得知，我市城市雕塑在整體規(guī)劃、管理體制建設(shè)上，出現(xiàn)大家都可以管、大家又都管不了的尷尬局面，缺乏一個真正的“娘家”。 “溫州缺的不是創(chuàng)作題材和主題，而是規(guī)劃和管理。”參與我市城雕規(guī)劃設(shè)計(jì)的全國城雕委辦公室工作人員告訴記者，國內(nèi)很多城市都有自己的城市雕塑規(guī)劃實(shí)施的具體部門，例如北京城市雕塑建設(shè)管理辦公室，其主要職責(zé)是制訂北京城雕遠(yuǎn)期、近期發(fā)展計(jì)劃及管理工作等，許多城市甚至設(shè)有雕塑辦。溫州要想在城雕創(chuàng)作上有大手筆，可借鑒此類經(jīng)驗(yàn)，讓城雕規(guī)劃建設(shè)管理工作，循序漸進(jìn)，有章可循，讓城市因雕塑而更加精彩。 千年古城，寫盡千年風(fēng)流。當(dāng)代溫州需要什么樣的城雕？你和城市雕塑又有什么樣的獨(dú)特故事？請發(fā)wh7407@126.com或上溫州城網(wǎng)發(fā)表意見，與我們交流。中國規(guī)劃網(wǎng)杭州9月5日電 |
