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——關(guān)于成都城市文化建設(shè)的思考
一個城市的影響力不僅僅取決于其經(jīng)濟實力，在很大程度上也取決于其文化魅力， 恰如世界著名城市學、社會學專家劉易斯·芒福德所言：城市是文化的空間，城市的首 要功能是文化的傳承和教化。更何況近年來，人們越來越意識到文化的經(jīng)濟功能，文化輸出所帶來的除了文化層面的回應外，還有話語權(quán)以及巨大的經(jīng)濟效益。 對于城市的國際化應該有不同的解讀維度，在經(jīng)濟和政治層面，突出其對世界范圍的 影響力無可厚非，在文化層面則應該強調(diào)其創(chuàng)新性、獨特性及其對于多元文化的包容度。 城市文化的獨特性應該以城市的歷史、地理自然環(huán)境以及人們的生活習慣、習俗為基礎(chǔ)， 即以一種自發(fā)形成的原生態(tài)的地域文化為基礎(chǔ)，試圖把一個城市的文化全盤復制到另一個 城市是注定不能成功的，不管這個城市的文化有多么先進，因為缺乏孕育她的土壤。 就文化的特殊性而言，成都不像紐約、上海等城市，歷史短，以多元的移民文化為 特色，成都具有兩千多年的歷史，豐富的歷史遺存。成都在西漢時期就是當時全國的八 大經(jīng)濟中心之一，并且逐步形成了特色鮮明的地域文化，涵蓋日常生活的方方面面，從 生活態(tài)度、生活方式，到建筑樣式、城市布局，再到蜀繡、陶瓷、年畫、竹編、佛教造 像等等。這對于建立一個具有地域特色的文化城市來說無疑具有良好的基礎(chǔ)，只需要順 勢而為，就可以事半功倍。 但是，在過去幾十年的快速發(fā)展過程中，成都的地域文化特色變得模糊，成都與其他 大城市變得越來越趨同，一樣的高樓大廈，一樣的堵車，曾經(jīng)遍布大街小巷的瓦房茶館要 么搬進了高樓大廈變得價格昂貴起來，要么在城鄉(xiāng)結(jié)合部或者城中心還未被拆遷的夾縫中 頑強生存，環(huán)境糟糕，卻因廉價而人滿為患。曾經(jīng)的休閑變得稀缺而昂貴。曾經(jīng)是人們?nèi)?常生活用品的蜀繡、竹編、年畫等變成神圣的藝術(shù)品而與普通居民日益隔膜。文化趨同所 帶來的弊病人們已經(jīng)有越來越深刻的體會，斬斷了歷史文脈，生活變得單調(diào)而呆板，城市 變得冷漠、缺少趣味。逛成都的春熙路、重慶的解放碑、蘇州的觀前街，你不會覺得有太大的差別，類似的建筑、類似的商品，甚至連小吃都相似。就文化而言，差異導致流動， 如果城市文化都相似，人們沒有必要從一個城市到另一個城市。因此，當走過了經(jīng)濟發(fā)展 的一些階段后，當我們再回過頭來審視我們的城市文化建設(shè)時，我們應該換一種心態(tài)來看 待本土文化，不是努力改變本土文化，或者打造一種多么先進的城市文化，而是尊重本土 居民、尊重本土文化，因勢利導，提供良好的制度、環(huán)境、空間，促進城市文化的發(fā)展， 以開放的心態(tài)對待各種外來文化、新興文化，有了這樣的環(huán)境、土壤，文化的繁榮與創(chuàng)新 將是自然的結(jié)果，城市文化的獨特性以及文化身份也將自然保持。 在建立具有地域文化特色的國際城市過程中，有幾個方面值得特別關(guān)注： 一、城市居民與城市文化的關(guān)系 城市居民是城市文化的建設(shè)者和消費者，建立具有地域文化特色的國際城市首先要 尊重本城市居住民眾的文化生活習慣，滿足他們的文化需要。 兩千多年前的司馬遷就注意到了不同地域的人們由于自然地理環(huán)境的差異而形成 不同的性格氣質(zhì)，這種差異是形成地域文化獨特性的基礎(chǔ)。例如成都常年空氣濕度大， 光照不強，所以民眾喜歡吃辣椒；成都平原自然環(huán)境優(yōu)越，人們習慣于悠閑的生活方式， 曾經(jīng)遍布街頭的老茶館正是這種悠閑生活方式的寫照。這些習慣、生活方式本身就構(gòu)成 一道文化景觀，因此在發(fā)展城市文化上，他們應該得到尊重。具體的說，在城市規(guī)劃上 應該多吸納居民的意見，在城市建筑的新陳代謝過程中，盡可能的保留住居民的免費或 是廉價的休閑空間。 二、完善城市公共文化服務體系、建設(shè)城市文化空間 政府是城市文化建設(shè)的推進者、服務者，對城市文化建設(shè)負有規(guī)劃、發(fā)展、組織、 監(jiān)管和服務的職能。在建設(shè)富有地域特色的城市文化過程中，政府主要應該扮演一個規(guī) 劃者、服務者的角色。具體的說就是完善城市文化服務體系、建設(shè)城市文化空間，讓城 市文化有一個良好的發(fā)展環(huán)境。 現(xiàn)在成都市的文化服務設(shè)施非常薄弱，據(jù) 2011 年人口普查數(shù)據(jù)，成都市常住人口 超過一千四百萬，但對公眾開放的圖書館、博物館卻只有幾個，免費的運動場館也極為 稀缺，社區(qū)一級的文化設(shè)施則更為薄弱，民眾的文化生活需要難以滿足。舉一個例子可 以說明這個問題，今年五月份，成華區(qū)荊竹片區(qū)在一塊雜草叢生的空地上建起了兩個露 天籃球場，免費向公眾開放，結(jié)果，每天籃球場里人滿為患，周末往往持續(xù)到第二天凌晨還有人在打球，一些人開車從較遠的地方專門過來打球。另外，成都現(xiàn)在還缺乏針對 普通民眾的、足夠的文化活動空間，包括分布在居民區(qū)的廣場、公園等。每天有幾條公 交線路上的老人們非常多，例如 335 路、64 路等等，因為這些線路經(jīng)過市內(nèi)有限的幾個 公園，老人們不惜天天坐車前往，在哪兒喝茶聊天，或者唱歌、跳舞、打太極、抖空竹 等等，有的老人甚至把中午飯帶去，這種現(xiàn)象凸顯出我們城市文化空間的局促。城市文 化設(shè)施和文化空間是城市居民接受、創(chuàng)造、展示其文化的場所，缺乏這樣的設(shè)施和空間 將極大程度的限制最有活力的民間文化的發(fā)展，如此，發(fā)展富有地域特色的城市文化將 成為無源之水。沙朗·佐京在《城市文化》一書中論述了把城市空間轉(zhuǎn)化為文化空間對 于城市文化建設(shè)的重要意義，他說：“文化之都僅僅發(fā)揮其藝術(shù)貿(mào)易中心的功能是不夠 的，它必須成為藝術(shù)生產(chǎn)、銷售和消費的場所。把城市空間改造成“文化空間”有賴于 文化之都兩方面的發(fā)展：它不僅需要廉價的空間、漂亮的建筑、充足的藝術(shù)工作者以及 金融業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)的投資這些物質(zhì)資本，而且也需要視覺符號資本，即視城市為洋溢著 藝術(shù)、文化和設(shè)計氛圍的地方。” 三、扶持具有本土特色的文藝項目 具有本土特色的文藝項目是一個地方的歷史遺產(chǎn)，例如成都的川劇、蜀繡、竹編等， 在建設(shè)具有地域文化特色的城市文化過程中，他們無疑是地域身份的最好標志。但在過去 我們也僅僅把他們作為地域文化身份的標志，他們往往是作為旅游產(chǎn)品開發(fā)的重點，而與 本地絕大多數(shù)居民的日常生活沒有關(guān)聯(lián)，這些地域文化的根其實已經(jīng)失去。如今扶持具有 本土特色的文藝項目，應該改變這種策略，力圖使這些項目重新恢復其民眾基礎(chǔ)。以川劇 為例，戲曲原本是民間自發(fā)形成的一種藝術(shù)形式，具有廣泛的民眾基礎(chǔ)，但現(xiàn)在在成都能 夠看到川劇的地方屈指可數(shù)，且價格不菲。如果以立法或者政府規(guī)劃的形式，保證每個社 區(qū)都建立一定數(shù)量的劇場，這些地方定期或不定期的提供免費的川劇表演，平常則作為商 業(yè)演出場所對外出租。政府的這種扶持政策對推廣川劇的效果一定勝于專家學者的呼吁， 想想魏明倫為川劇的振興作了諸多努力，最后得出結(jié)論，“要想振興川劇不僅要做好臺上 功夫，還應先好培育好觀眾”， 培育觀眾這顯然是個人能力所不能及的。 四、處理好向外打造文化品牌與本土文化的關(guān)聯(lián) 現(xiàn)在很多城市都在打文化牌，向外推介自己的城市文化，為了強化自己向外的文化 影響力，政府往往傾盡全力打造一些文化項目、文化事件，例如、音樂節(jié)、雙年展、旅游文化節(jié)、賽歌會等等。只要有足夠的資金投入，舉辦這樣的活動并不困難。舉辦這些 活動，可以繁榮文化市場、豐富文化生活，這本身沒什么問題，但也應該考慮活動的基 本特色，以及與地方文化的關(guān)聯(lián)，考慮本地民眾以及藝術(shù)組織的的參與度，這是此類文 化活動可以持續(xù)的一個支撐點，并且應該盡可能的控制太過濃重的商業(yè)氣息。如果一個 文化活動與地方文化沒有關(guān)聯(lián)、與當?shù)孛癖姏]有關(guān)聯(lián)，則換個地方同樣可以舉行，這就 會變成政府辦文化的局面，長期的財政投入會成為不可承受之重，效果也未必會好。以 成都的雙年展為例，最近一次雙年展采用政府出資的形式，雖然主題似乎與四川著力宣 傳的山水旅游有著某種關(guān)聯(lián)，但是其與策展人本人的博士論文題目的關(guān)聯(lián)度卻更大，而 且由于策展人的關(guān)系，參展的有大批國美教師的作品，西湖、太湖石等形象頻頻出現(xiàn)在 展覽中，讓人疑惑突出的是何處的山水文化，相反，本土藝術(shù)家、藝術(shù)批評家以及藝術(shù) 組織參與的并不多，本地普通民眾參觀后則大多一臉茫然。 五、尊重文化發(fā)展的規(guī)律，擺正政府在文化建設(shè)中的位置 文化的發(fā)展具有自身的規(guī)律，并非主觀想要他發(fā)展成什么樣子他就會發(fā)展成什么樣 子，也不是多花些錢就一定能發(fā)展成什么樣子。近年來不少地方在打造地方畫派，這就 是一種不尊重文化發(fā)展規(guī)律的做法，其結(jié)果往往是由政府出資為少數(shù)人做宣傳，對于藝 術(shù)水平的提高未必有什么貢獻。 在建設(shè)城市文化的過程中，政府需要厘清自己的角色和職能，尊重文化發(fā)展的自身 規(guī)律。政府不是城市文化的領(lǐng)導者，也勝任不了領(lǐng)導城市文化建設(shè)的重任。舉個例子， 西安市政府在 2010年的時候曾經(jīng)出臺過一個文件，要把西安市打造成為一個國際化大 都市，為達到此目標，要求在未來的一段時間內(nèi)，半數(shù)以上的西安市民要會說英語。這是一個典型的政府以城市文化領(lǐng)導者自居的例子，其效果不言而喻。城市文化建設(shè)的主 體是城市居民，政府只是規(guī)劃者、服務者、管理者。 作為城市文化建設(shè)的規(guī)劃者、服務者、管理者，政府應該把更多的資金和注意力放 在非營利性藝術(shù)活動上，放在滿足本地居住人口的文化需要上，包括前面所說過的完善 城市公共文化服務體系、建設(shè)城市文化空間，民間文化的繁榮是城市文化發(fā)展的基礎(chǔ)之 所在，也是建設(shè)具有地域文化特色的國際城市的基礎(chǔ)。 作者簡介：范美霞系西南民族大學藝術(shù)學院講師。 (責任編輯：白雪松) |
