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    二十世紀(jì)九十年代以來，中國的城市化進(jìn)程進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的階段。大江南北到處是一片片大工地，新區(qū)建設(shè)如火如荼，老城改造全面鋪開。然而，在“舊貌換新顏”的同時(shí)，一些歷經(jīng)滄桑、體現(xiàn)城鎮(zhèn)文脈和個(gè)性的古街區(qū)、古建筑、古村落、古民居被拆除了，不少蘊(yùn)藏豐富文物和歷史信息的古遺址、古墓葬被毀壞了。隨著城市面貌的越來越現(xiàn)代化，城市的個(gè)性也在消泯。

    對(duì)于城市的歷史文化和個(gè)性遭到的破壞，人們往往把責(zé)任歸咎于一部分城市的領(lǐng)導(dǎo)者和經(jīng)營(yíng)者，認(rèn)為他們對(duì)保護(hù)城市歷史文化和個(gè)性的重要性、迫切性認(rèn)識(shí)不足，存在著重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕文化內(nèi)涵的傾向。這種批評(píng)并不錯(cuò)，但我認(rèn)為還有兩個(gè)因素不可忽略：

　　其一，中國絕大部分城市，至今只做過文物調(diào)查，沒有進(jìn)行過認(rèn)真的全面的文化調(diào)查。文物和文化是兩個(gè)不同的概念：文物是歷史文化遺存的精華，數(shù)量是很有限的；文化的范圍則寬泛得多，必須進(jìn)行認(rèn)真的全面的調(diào)查和評(píng)估，才能作出科學(xué)的界定。法國當(dāng)初在現(xiàn)代化高潮中，曾對(duì)全國六千多個(gè)市鎮(zhèn)悉心查清文化家底，“大到教堂，小到湯匙”，事無巨細(xì)，全力維護(hù)歷史的神圣和文化的尊嚴(yán)。而中國在這些年現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中，尚未組織過這種調(diào)查。

　　其二，西方文化及城市化模式的涌入，使中國城市的傳統(tǒng)文化受到了巨大的沖擊。國內(nèi)一些水平不高的開發(fā)商和規(guī)劃師、建筑師，往往形式主義地理解西方現(xiàn)代化城市，簡(jiǎn)單地抄襲西方城市的表面形式。從國外請(qǐng)來的洋規(guī)劃師、洋建筑師，又不了解中國的歷史傳承和文化底蘊(yùn)，很容易照搬西方的城市化模式。其實(shí)，西方的模式即使是優(yōu)秀的，也未必都適合中國；何況，西方的有些做法不一定都是合理的、優(yōu)秀的。

許多城市領(lǐng)導(dǎo)都想把自己主管的城市建成“名城”，卻不知道建設(shè)“名城”的關(guān)鍵不在于規(guī)模大、馬路寬、樓房高，而在于它強(qiáng)烈的個(gè)性———不僅要在全球數(shù)不清的城市中呈現(xiàn)出惟一性，而且要擁有舉世公認(rèn)而非自稱的不可替代性。瑞士東北部有個(gè)袖珍小鎮(zhèn)達(dá)沃斯，只有一萬多人口，滿街都是小木屋式家庭旅館，但卻名播世界，每年都會(huì)吸引眾多頂級(jí)人物來這里參加非官方的國際經(jīng)濟(jì)最高級(jí)會(huì)議———“世界經(jīng)濟(jì)論壇”，通稱“達(dá)沃斯會(huì)議”。這個(gè)小鎮(zhèn)躋身世界名鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn)值得我們很好地借鑒。