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嚴(yán)春圣先生，祖籍江西贛州，祖上歷代為讀書人，自小受祖父的薰導(dǎo)，酷愛傳統(tǒng)文化，博覽群書，為日后從事易經(jīng)研究打下了深厚的理論基礎(chǔ)。近幾十年來走遍閩、粵、贛，訪師問道，求知辯證，畢生研究與實(shí)踐，悟透陰陽至理，五行之道，終成一代知名大師。 《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（另有觀點(diǎn)：認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。 《周易》為中華上古文明，人類智慧寶典，歷經(jīng)五千年，三圣所做（伏羲，周文王，孔子），被儒家尊為群經(jīng)之首，百家之源。易經(jīng)文化博大精深，歷久彌新，上可宇宙人生大道，下可及占卜，風(fēng)水，可謂千古奇文。 中國(guó)早期社會(huì)由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對(duì)于自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對(duì)神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個(gè)至高無上的神的存在，支配著世間一切。當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測(cè)方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。 春秋時(shí)期，官學(xué)開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經(jīng)之首。儒門之外，有兩支易學(xué)與儒門易并列發(fā)展：一為舊勢(shì)力仍存在的筮術(shù)易；另一為老子的道家易，易學(xué)開始分為三支。 《四庫(kù)全書總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。[2] 《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，設(shè)教之書。 嚴(yán)春圣先生，二○一○年被聘為中國(guó)規(guī)劃雜志社顧問，二○一五年被聘為中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)顧問，嚴(yán)春圣大師在改革開放幾十年里，為城市規(guī)劃、農(nóng)村建沒、企業(yè)選址，百姓陰陽，提供大量信息服務(wù)，深受大家尊重和歡迎。 (責(zé)任編輯：白雪松) |
