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2016年是元大都建城740年，也恰逢首都博物館建館35周年。值此契機(jī)，首都博物館承辦的“大元三都”展覽于2016年9月9開幕，免費(fèi)向公眾開放。展覽將持續(xù)到2016年12月9日。此次展覽從全國十四家文博單位借調(diào)了160余組件精美文物，圍繞元大都、元上都和元中都三座都城展開，試圖通過文物重現(xiàn)三都的冠蓋滿街、商賈云集和富庶繁華。 展覽總共分為三個(gè)部分。第一部分為“設(shè)邦建國，以為天下本”，即以三都建設(shè)中的著名設(shè)計(jì)師和建筑家為切入點(diǎn)，從統(tǒng)治者和規(guī)劃者的視角入手考察都城的選址與建設(shè)。第二部分為“只隔紅門別是春”，重點(diǎn)關(guān)注元朝皇室貴族的生活，通過朝會、宴會、兩都巡幸和祭祀等片段來重現(xiàn)元朝貴族生活。而最后一部分則將目光從皇室貴族轉(zhuǎn)移到平民百姓，通過“大都十萬家”來窺視元朝平民的衣食住行，娛樂以及信仰。 正值展覽期間，澎湃新聞和此次展覽內(nèi)容策展人聊了聊“大元三都”背后的故事。  “大元三都”展覽展廳 澎湃新聞：此次展覽分為三部分，為什么會著重選擇這三個(gè)方面？在策劃這三個(gè)方面的展品時(shí)，遇到了什么樣的困難和挑戰(zhàn)？ 首都博物館：北京的都城地位由來已久，從遼南京、金中郡，到元大都，北京逐步上升為全國政治中心。可以說元大都的建設(shè)是北京城三千年建城史、八百多年建都史上的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)之一。如何展示元大都是展覽考慮的主要問題之一。中國古代都城的研究，可以追溯到清代學(xué)者顧炎武的《歷代宅京記》，甚至更早。近代考古學(xué)的引入，拓寬和加深了這一主題的研究。在展示元大都的時(shí)候，我們需要將學(xué)術(shù)研究的成果普及給觀眾。近年來元上都、元中都的考古和研究工作取得了重大進(jìn)展，而且元上都還被評為世界文化遺產(chǎn)。將元大都放在中國都城建設(shè)史、放在北京建都史，以及元代都城制度的范圍內(nèi)進(jìn)行解讀，更為合理和科學(xué)。同時(shí)，考慮到人是一切歷史的創(chuàng)造者，有必要突出人的主體作用。所以選擇了這三個(gè)部分。 展覽需要展品來支撐，并表現(xiàn)主題。從現(xiàn)有的文物情況看，由于元上都、元中都和元大都都進(jìn)行了考古發(fā)掘，而且各地元代墓葬考古也有很多，出土的文物數(shù)量還算可觀，困難在于收集足夠的材料，搞清楚文物的收藏單位和保存狀況，結(jié)合展覽主題，確定文物展品的取舍。在這個(gè)過程中，不同的文物收藏單位對于出借文物的考量不同，文物保存狀況也有好有壞，檢查文物情況還需要深入到庫房重地，可以說，困難主要在于協(xié)調(diào)不同收藏單位以使用展品上展。  麒麟石雕欄板 北京市西城區(qū)樺皮廠出土  青花鴛鴦紋大盤 內(nèi)蒙古呼和浩特市托克托縣出土 首都博物館：這次展覽得到了十四家文博單位的支持，他們慷慨地借出了展品，從展覽主題來說，每一件展品都是我們精心挑選的。從觀眾角度來講，每個(gè)人關(guān)注的點(diǎn)不一樣，這個(gè)人認(rèn)為重要的，在另一個(gè)人考來未必感興趣。從本意上講，我們非常不愿意進(jìn)行這樣的區(qū)分。大元三都展是一項(xiàng)文化展，不是藝術(shù)展或者亮寶展。雖然，我們認(rèn)識事物總是從形象的具體事物開始。一些器物——基于藝術(shù)的或文化的原因——可能給人的印象更為深刻。例如蒙古族婦女的姑姑冠、敖漢旗的金器、靳德茂墓的彩色陶俑等。但是，我們?nèi)耘f希望觀眾從整體上把握展覽，希望觀眾給那些看著不起眼的文物一定的關(guān)注，比如元代的鐵煤爐，它出土于元大都遺址，是一件元代大都已經(jīng)以煤為燃料的重要?dú)v史物證。  姑姑冠 蒙古汗國 澎湃新聞：由于歷史的選擇性，以及社會精英對于歷史的把控，往往關(guān)于平民的歷史痕跡很比較匱乏，留下來的文字、物件比較偏向于社會上層人士。在這次展覽的籌備中是否存在這個(gè)問題？一個(gè)這樣的展覽，如何能兼顧“上流貴族”和“無名之人”？ 首都博物館：社會發(fā)展中會形成不同的社會等級。不同等級的人占有的社會財(cái)富不同，反映到文物展品方面，高等級墓葬中出土的文物比較多，低等級墓葬中則較少。傳世的畫作也普遍是官員或者其他社會地位較高人員的作品。這一點(diǎn)毋庸置疑。在展覽中兼顧兩者并不容易。展覽中絕對嚴(yán)格的按照社會地位和出土來源展出文物，會出現(xiàn)不平衡。但是，從社會生產(chǎn)力水平來講，上流社會與無名之人在消費(fèi)器用或者器用類別上差別不像想象的那么大。盡管，從生活方式上看，上流皇室貴族依靠貨幣稅收、實(shí)物稅收以及勞役生活，屬于純消費(fèi)階層，平民百姓則自食其力。不過，貴族墓葬中常常出土很多下層人物的形象和相關(guān)器物，從一定程度上緩解了這一難題。  吉州窯瓷枕 河北省保定市滿城區(qū)崗頭村張弘略墓出土  龍泉窯荷葉龜紋碗 河北省定興縣河內(nèi)村張弘范家族1號墓出土  瓷戲臺人物紋枕 首都博物館藏  白棉布束腰窄袖大褶袍 河北省隆化縣鴿子洞窖藏出土  巾架 大同城東曹夫樓北崔瑩李氏墓出土  至元通行寶鈔紙幣 阿拉善盟額濟(jì)納旗出土 澎湃新聞：能否談?wù)勗蠖己徒裉毂本┏堑年P(guān)系？今天的北京，有哪些部分繼承了元大都的城市規(guī)劃，又有哪些部分發(fā)生了變化？ 首都博物館：以道路為例，元大都的設(shè)計(jì)采用了《考工記》中的營國思想，按照《考工記》的思想，營建都城的時(shí)候，在都城的內(nèi)部要修筑九條南北走向的道路和九條東西走向的道路。南北走向的道路稱“經(jīng)”，東西走向的道路稱“緯”，“九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌”。一軌，是一輛乘車的軸距。九軌，是指九輛乘車。能夠馳騁九輛乘車的道路，便是首都的干道。今天北京舊城（二環(huán)路以內(nèi)）的主要道路還是大都時(shí)代的延續(xù)，只是拓寬、延長了而已。干道之間，分布纖細(xì)的火巷和胡同。今天的東四、西四、南鑼鼓巷一帶，專家考證，基本是那時(shí)的遺存。大街和胡同大都是筆直的、平坦的，而且絕大多數(shù)是采取東西走向、南北平行的原則。如今北京城在街道規(guī)劃時(shí)也基本是這樣的原則。 當(dāng)然，隨著北京城市的發(fā)展，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會，也進(jìn)行了諸多的改造。僅僅從城市規(guī)模上，現(xiàn)代北京遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原來的都城范圍。最主要的變化是從一個(gè)以城墻為依托的封閉型都城，演變?yōu)橐粋�(gè)開放的國際大都市。這不僅是形而下的物質(zhì)轉(zhuǎn)變，更多的是思想層面上的變化。  急遞驛 陜西省西安市曲江溪水園工地王世英墓出土  陶貓 陜西省西安市東郊鑫元小區(qū)出土  鎏金銅菩薩像 內(nèi)蒙古博物院藏 首都博物館：元大都都城建設(shè)的最大特點(diǎn)是平地起新城。當(dāng)時(shí)的元世祖忽必烈決定在金中都城的被捕建元大都，完全排除了舊城對新城的限制。套用最新流行的詞匯，這就是一種比較自由的頂層設(shè)計(jì)。而且，具體到城市建設(shè)規(guī)劃，雖然由劉秉忠等人負(fù)責(zé)，但是最后的方案都是經(jīng)過最高決策者忽必烈點(diǎn)頭首肯。 首都建設(shè)不同于一般的城市建設(shè)，它除了普通的城市功能之外，還承擔(dān)著全國政治中心、軍事中心、文化宗教中心，某種程度也是經(jīng)濟(jì)中心的職能。從抽象的角度，它的建設(shè)需要傳遞出政治信息，比如左祖右社的格局安排、臺省文廟的安排等等，傳遞出以農(nóng)立國、尊祖敬宗、崇信儒學(xué)的傳統(tǒng)治國理念。從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，它需要安排好中央機(jī)構(gòu)、地方機(jī)構(gòu)、城市其他管理機(jī)構(gòu)以及居民之間的空間關(guān)系。 可以說能夠?qū)⒍汲堑暮诵墓δ堋⒆匀粴v史地理以及居民生活需要等因素綜合起來，加以通盤考慮，是元大都最值得今天的城市規(guī)劃和決策部門學(xué)習(xí)和借鑒的地方。 (責(zé)任編輯：白雪松) |
