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早在一個半世紀前，馬克思主義經典作家就明確指出：由于資產階級開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了�？梢�，經濟全球化從來就不是一種選擇，而是一種任何國家必然要面對的現實，任何國家都得清醒地把握住局勢，要有自己的自覺。文化，是提升國家綜合國力的原動力，是城市精神的支撐。上海的城市文化，作為中華民族文化的一個沉積點，它理所當然地是上海城市建設的核心內容。如今，在經濟全球化的背景下，人們正迎接新的挑戰、構建更有活力的城市文化之際，對有關上海城市文化的一些問題作點梳理和思考，還是有實際意義的。
那么，有哪幾個問題呢？我考慮的主要有如下幾點：
首先，要明確新世紀構建城市文化的責任和目標。所謂城市文化，它是一個“脈”，是一段歷史的發展過程，是人們歲積月淀地創造、積累和發展著的、符合時代要求的一種地域文化。也就是，城市文化是歷史的、時代的，其先進水準寓于時代性之中。不同的時代主題和時代要求，賦 予城市文化的狀態以不同的時代內涵。塑造新時代的誠市文化，必須著眼于時代要求，順應時代發展潮流，走在時代發展前列。當今，面對西方強勢文化咄咄逼人的態勢和我國全面建設小康社會、努力把上海建成國際大都市的內在要求，上海要培育和塑造與自身地位和形象相稱的城市文化的責任，歷史地落在了當代上海人的肩上。構建的目標定位祗能是既傳承歷史文脈，又凸顯時代風貌，實現歷史與現實的、有個性的有機統一。因為，雖然經濟全球化西方高度發展的文明平臺會給文化以重大影響，然而物質文化與精神文化的最為重要的部分，是維系著一個國家、乃至城市生存、發展的特有的資源，是使自己獨立于世界民族之林的特有的文化現象。上海不同于其他城市，它有著深厚的人文底蘊和二十多年來改革開放取得的經濟與社會發展的豐碩成果，上海完全有可能構建起有個性的、進取的新理性認知，以創意性的思維方式，確立起上海城市文化新的風貌，使之不被澎湃而呈的西方文化大潮所淹沒，永遠保住國內城市的領先地位。
第二，要傳承上海擁有的海派文化“海納百川”精神的靈氣。海派文化，是上海這座城市所擁有的寶貴財富。它是上海這座城市所處的特殊歷史和人文環境所致。尤其是1840年雅片戰爭后，西方文化大潮呼嘯而來和1894年孫中山先生率先高舉“振興中華”宏偉旗熾的感召下，多少欲強國富民的志士仁人思辯精華的崇高思想、氣象萬千的文化意蘊，各種文化匯集于滬地，交融、滲透、整合，形成了支撐人們行進的獨特氛圍。人是展示城市精神的主體。上海，既非“物華天寶”的產地，也不是“人杰地靈”的故鄉，可她能敞開胸懷，五洋雜處，人才薈萃，讓全國乃至世界各地的人們來此聚居、拼搏而為之增輝。這正是滬上“海納百川“精神之所在，正是這股靈氣創造出了昔日的海派文化。今天，伴隨著我國經濟與社會的發展和進步，伴隨著現代化建設和工業化進程，伴隨著科技革命和知識經濟的發展，要求城市文化的建設，一定要堅持與時俱進地更新觀念、更富活力、更具魅力。比如，今天在城市轉型的文化思維上，上海就應自覺地意識到：之所以要大力發展服務業和打造國際金融、航運、信息和文化中心，為的是讓上海能盡早地與國內沿海城市一起成為我國內陸工業化社會和西方先進發達國家的后工業化社會的連接點，組成我國經濟的神經系統。而上海能否完成后工業時代的轉型，成為我國經濟的神經系統中的重要節點，為我國的經濟與社會發展作出更多的服務，其關鍵就在于它的文化水準能否達到更高層級。因為，后工業社會的經濟動力是能為社會作出更大貢獻的“創造者”， 只有那些能營造創造者生活方式的城市，才可能吸引更多的優秀創造者聚集，才可能有后工業時代的繁榮。又比如，在如何對待人才的問題上，今天我們對人才的認識也要有與時俱進的意識，要十分注重識別和鑒定，切忌浮躁。人才，許多是有學歷的，但有高學歷的未必都是人才；不少優秀人才來自海外，但海外歸來的亦未必都是人才。城市發展，以智力創新為源。創新來自新點子，新點子出自具有自主創新能力的優秀人才。對人才的標準有了新的高度，將城市的文化水準推向新的層級，實現經濟增長路徑從粗放型至持續高增長的根本轉變才有實現可能。
第三，要提升城市“四海之內皆兄弟”的文化內涵。“四海之內皆兄弟”是儒家的箴言，它與墨家所主張的“兼愛”、“泛愛萬物，天地一體”一樣，都是對古代的等級觀念，呼喚公平公正。公平公正是人類追求美好社會的永恒主題。古人如此，公平公正更應是我們中國特色城市文化題中應有之義。不論來自何方，給各人的發展提供公平的機會和條件。
小平同志在1992年就指出，可以設想，在本世紀末達到小康水平的時候，就要突出地提出和解決收入分配問題。上海既然是全國經濟和社會發展名列前茅的城市，要是上海能在公平的方向上處理或理順收入分配問題，讓來自五湖四海的人民大眾共享發展成果，必將極大地激勵人們從事勞動的熱情，促進社會經濟增長，有利于社會的穩定和諧。隨著市場經濟的發展，我國人際關系正由以往的親情關系、熟人關系向業緣關系、法理關系轉變，市場競爭的公平、公開、公正原則更多地表現為利益、契約關系和自身社會價值的追求。分配問題，巳是近幾年成了社會最關注的問題。如果對連續多年實現了經濟高速增長的上海，再不適時地正視并抓緊解決收入更加公平公正的分配問題，這不僅關系到經濟增長的持續性，而且也關系到能否真正構建一個和諧社會以人為本的目標。目前，分配不公的問題是客觀現實，不僅低收入者對此有抱怨，就是中等收入者、甚至相當級別的公務員中有時也有情緒和不滿。可見，這該是一個急需要解決的問題了。
第四，要形成培育和塑造新世紀上海城市文化的機制性保障。新世紀上海城市文化的培育和塑造是一項長期的、綜合性的社會系統工程，需要全社會的共同努力。推進它的實踐過程，就是它不斷提高、發展和升華的過程。城市文化是城市的靈魂，它深深地熔鑄著市民的生命力、創造力和凝聚力，是城市發展必須具備的一種“軟實力”。新世紀新階段上海城市文化發展的宏偉戰略目標，既需要全社會的大力參與，更需要有強有力的引導和提供保障性的機制。在這個過程中，各級政府理應是推進城市文化發展的重要機制性保障。“軟實力”的建設，也應像發展經濟“硬實力”那樣，把培育和塑造市民價值取向、行為方式和心理取向等方方面面的精神領域內容，也要制訂出規劃，對如何實施操作的工作任務和目標作分解。各行各業、各部門，按照所分擔到的分解責任，結合各自的資源優勢，有條不紊地協同實施、各司其職，形成全社會積極參與的合力和局面。各部門還應把發現、培養和樹立實施進程中，各條戰線上涌現出的不同層面、不同崗位、不同類型的先進人物和先進事跡作為經常性的重要工作任務，以先進人物和先進事跡的榜樣力量，起到引領夯實“軟實力”的實效性教育。
第五，要樹立構建新世紀上海城市文化的示范效應。文化的培育和構建涉及全社會，跨及很長的歷史過程。然而，它必竟是一項實踐性、操作性十分凸顯的社會系統工程，是一項邦助和引導全社會人們全面、深入、細致和準確地了解、把握社會變革所引起的人們生存方式的變化及其對人的內在精神世界的影響的一門極其廣泛的政治思想教育工作，示范的效應和榜樣的力量是重要的。有關調查表明，有些社會現象連續幾年高居社會最關注的問題，祗要真的下決心的話，相信各行各業、各部門準能列出該理順關系，解決問題的切入點的。有學者在報端撰文呼吁的“潛規則”之憂指出，許多社會現象明明是不合法的，但卻在禁區邊緣大行其道。比如，所謂的“灰色收入”問題，多年來越演越烈。名目繁多，辦法各顯神通，數量越“灰”越重。“預收外”遠超“預算內”的已不在個別。黑就是黑，白就是白，合法與不合法怎能混淆。其實，說穿了，萬變不離其宗，所謂的“灰”，都來自國有資源巧妙不同的“加工”和“變種”。解決此類問題的最好辦法是“公開化”、“透明化”。但愿正在探索的“陽光”工程，該是解決此類問題的一貼良藥了吧。又比如，也是從報端所知，我國每年各地出國考察、培訓之經費大得驚人。今年，國務院已下達指示，規定今年出國考察費用控制在“零增長”。這個規定，在當前具有很強的針對性。不然讓那些變了味的考察、培訓，名目繁多地從國內名勝“游”到世界各地的公費旅游，大把大把地花費著納稅人給國家的貢獻。怪不得國外有統計，往歐美旅游人員的日均消費額，以中國游客為各國之首位。黨政部門擁有審批出國的絕對權力，趟若各級黨政部門率先垂范，先易后難，“千里之行始于足下”，讓各級黨政機構，無論領導還是公務人員都能切切實實地從自我做起，做到遵守行為規范，為廣大市民當好培育和塑造新世紀城市文化的榜樣，那該多好呀。
城市文化是一座城市的神態。胡錦濤同志殷切期望上海要走在全國前列，不僅指經濟、政治，還包括文化等全面走在全國前列。中央的期望，鞭策我們要有自我的文化自覺，牢牢地把握住獨立、進取的文化定位，把軟任務實做，切切實實地加塊城市文化發展步伐，使上海的文化“神態”在世人面前充分展現出現代國際大都市的風采。
(責任編輯：瑋鋒)
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