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早在一個(gè)半世紀(jì)前，馬克思主義經(jīng)典作家就明確指出：由于資產(chǎn)階級開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。可見，經(jīng)濟(jì)全球化從來就不是一種選擇，而是一種任何國家必然要面對的現(xiàn)實(shí)，任何國家都得清醒地把握住局勢，要有自己的自覺。文化，是提升國家綜合國力的原動(dòng)力，是城市精神的支撐。上海的城市文化，作為中華民族文化的一個(gè)沉積點(diǎn)，它理所當(dāng)然地是上海城市建設(shè)的核心內(nèi)容。如今，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們正迎接新的挑戰(zhàn)、構(gòu)建更有活力的城市文化之際，對有關(guān)上海城市文化的一些問題作點(diǎn)梳理和思考，還是有實(shí)際意義的。
那么，有哪幾個(gè)問題呢？我考慮的主要有如下幾點(diǎn)：
首先，要明確新世紀(jì)構(gòu)建城市文化的責(zé)任和目標(biāo)。所謂城市文化，它是一個(gè)“脈”，是一段歷史的發(fā)展過程，是人們歲積月淀地創(chuàng)造、積累和發(fā)展著的、符合時(shí)代要求的一種地域文化。也就是，城市文化是歷史的、時(shí)代的，其先進(jìn)水準(zhǔn)寓于時(shí)代性之中。不同的時(shí)代主題和時(shí)代要求，賦 予城市文化的狀態(tài)以不同的時(shí)代內(nèi)涵。塑造新時(shí)代的誠市文化，必須著眼于時(shí)代要求，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，走在時(shí)代發(fā)展前列。當(dāng)今，面對西方強(qiáng)勢文化咄咄逼人的態(tài)勢和我國全面建設(shè)小康社會(huì)、努力把上海建成國際大都市的內(nèi)在要求，上海要培育和塑造與自身地位和形象相稱的城市文化的責(zé)任，歷史地落在了當(dāng)代上海人的肩上。構(gòu)建的目標(biāo)定位祗能是既傳承歷史文脈，又凸顯時(shí)代風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的、有個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。因?yàn)椋m然經(jīng)濟(jì)全球化西方高度發(fā)展的文明平臺(tái)會(huì)給文化以重大影響，然而物質(zhì)文化與精神文化的最為重要的部分，是維系著一個(gè)國家、乃至城市生存、發(fā)展的特有的資源，是使自己獨(dú)立于世界民族之林的特有的文化現(xiàn)象。上海不同于其他城市，它有著深厚的人文底蘊(yùn)和二十多年來改革開放取得的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的豐碩成果，上海完全有可能構(gòu)建起有個(gè)性的、進(jìn)取的新理性認(rèn)知，以創(chuàng)意性的思維方式，確立起上海城市文化新的風(fēng)貌，使之不被澎湃而呈的西方文化大潮所淹沒，永遠(yuǎn)保住國內(nèi)城市的領(lǐng)先地位。
第二，要傳承上海擁有的海派文化“海納百川”精神的靈氣。海派文化，是上海這座城市所擁有的寶貴財(cái)富。它是上海這座城市所處的特殊歷史和人文環(huán)境所致。尤其是1840年雅片戰(zhàn)爭后，西方文化大潮呼嘯而來和1894年孫中山先生率先高舉“振興中華”宏偉旗熾的感召下，多少欲強(qiáng)國富民的志士仁人思辯精華的崇高思想、氣象萬千的文化意蘊(yùn)，各種文化匯集于滬地，交融、滲透、整合，形成了支撐人們行進(jìn)的獨(dú)特氛圍。人是展示城市精神的主體。上海，既非“物華天寶”的產(chǎn)地，也不是“人杰地靈”的故鄉(xiāng)，可她能敞開胸懷，五洋雜處，人才薈萃，讓全國乃至世界各地的人們來此聚居、拼搏而為之增輝。這正是滬上“海納百川“精神之所在，正是這股靈氣創(chuàng)造出了昔日的海派文化。今天，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，伴隨著現(xiàn)代化建設(shè)和工業(yè)化進(jìn)程，伴隨著科技革命和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求城市文化的建設(shè)，一定要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地更新觀念、更富活力、更具魅力。比如，今天在城市轉(zhuǎn)型的文化思維上，上海就應(yīng)自覺地意識到：之所以要大力發(fā)展服務(wù)業(yè)和打造國際金融、航運(yùn)、信息和文化中心，為的是讓上海能盡早地與國內(nèi)沿海城市一起成為我國內(nèi)陸工業(yè)化社會(huì)和西方先進(jìn)發(fā)達(dá)國家的后工業(yè)化社會(huì)的連接點(diǎn)，組成我國經(jīng)濟(jì)的神經(jīng)系統(tǒng)。而上海能否完成后工業(yè)時(shí)代的轉(zhuǎn)型，成為我國經(jīng)濟(jì)的神經(jīng)系統(tǒng)中的重要節(jié)點(diǎn)，為我國的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展作出更多的服務(wù)，其關(guān)鍵就在于它的文化水準(zhǔn)能否達(dá)到更高層級。因?yàn)椋蠊I(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力是能為社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)的“創(chuàng)造者”， 只有那些能營造創(chuàng)造者生活方式的城市，才可能吸引更多的優(yōu)秀創(chuàng)造者聚集，才可能有后工業(yè)時(shí)代的繁榮。又比如，在如何對待人才的問題上，今天我們對人才的認(rèn)識也要有與時(shí)俱進(jìn)的意識，要十分注重識別和鑒定，切忌浮躁。人才，許多是有學(xué)歷的，但有高學(xué)歷的未必都是人才；不少優(yōu)秀人才來自海外，但海外歸來的亦未必都是人才。城市發(fā)展，以智力創(chuàng)新為源。創(chuàng)新來自新點(diǎn)子，新點(diǎn)子出自具有自主創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。對人才的標(biāo)準(zhǔn)有了新的高度，將城市的文化水準(zhǔn)推向新的層級，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長路徑從粗放型至持續(xù)高增長的根本轉(zhuǎn)變才有實(shí)現(xiàn)可能。
第三，要提升城市“四海之內(nèi)皆兄弟”的文化內(nèi)涵。“四海之內(nèi)皆兄弟”是儒家的箴言，它與墨家所主張的“兼愛”、“泛愛萬物，天地一體”一樣，都是對古代的等級觀念，呼喚公平公正。公平公正是人類追求美好社會(huì)的永恒主題。古人如此，公平公正更應(yīng)是我們中國特色城市文化題中應(yīng)有之義。不論來自何方，給各人的發(fā)展提供公平的機(jī)會(huì)和條件。
小平同志在1992年就指出，可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決收入分配問題。上海既然是全國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展名列前茅的城市，要是上海能在公平的方向上處理或理順收入分配問題，讓來自五湖四海的人民大眾共享發(fā)展成果，必將極大地激勵(lì)人們從事勞動(dòng)的熱情，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國人際關(guān)系正由以往的親情關(guān)系、熟人關(guān)系向業(yè)緣關(guān)系、法理關(guān)系轉(zhuǎn)變，市場競爭的公平、公開、公正原則更多地表現(xiàn)為利益、契約關(guān)系和自身社會(huì)價(jià)值的追求。分配問題，巳是近幾年成了社會(huì)最關(guān)注的問題。如果對連續(xù)多年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高速增長的上海，再不適時(shí)地正視并抓緊解決收入更加公平公正的分配問題，這不僅關(guān)系到經(jīng)濟(jì)增長的持續(xù)性，而且也關(guān)系到能否真正構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)以人為本的目標(biāo)。目前，分配不公的問題是客觀現(xiàn)實(shí)，不僅低收入者對此有抱怨，就是中等收入者、甚至相當(dāng)級別的公務(wù)員中有時(shí)也有情緒和不滿。可見，這該是一個(gè)急需要解決的問題了。
第四，要形成培育和塑造新世紀(jì)上海城市文化的機(jī)制性保障。新世紀(jì)上海城市文化的培育和塑造是一項(xiàng)長期的、綜合性的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力。推進(jìn)它的實(shí)踐過程，就是它不斷提高、發(fā)展和升華的過程。城市文化是城市的靈魂，它深深地熔鑄著市民的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，是城市發(fā)展必須具備的一種“軟實(shí)力”。新世紀(jì)新階段上海城市文化發(fā)展的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)，既需要全社會(huì)的大力參與，更需要有強(qiáng)有力的引導(dǎo)和提供保障性的機(jī)制。在這個(gè)過程中，各級政府理應(yīng)是推進(jìn)城市文化發(fā)展的重要機(jī)制性保障。“軟實(shí)力”的建設(shè)，也應(yīng)像發(fā)展經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”那樣，把培育和塑造市民價(jià)值取向、行為方式和心理取向等方方面面的精神領(lǐng)域內(nèi)容，也要制訂出規(guī)劃，對如何實(shí)施操作的工作任務(wù)和目標(biāo)作分解。各行各業(yè)、各部門，按照所分擔(dān)到的分解責(zé)任，結(jié)合各自的資源優(yōu)勢，有條不紊地協(xié)同實(shí)施、各司其職，形成全社會(huì)積極參與的合力和局面。各部門還應(yīng)把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和樹立實(shí)施進(jìn)程中，各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出的不同層面、不同崗位、不同類型的先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡作為經(jīng)常性的重要工作任務(wù)，以先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡的榜樣力量，起到引領(lǐng)夯實(shí)“軟實(shí)力”的實(shí)效性教育。
第五，要樹立構(gòu)建新世紀(jì)上海城市文化的示范效應(yīng)。文化的培育和構(gòu)建涉及全社會(huì)，跨及很長的歷史過程。然而，它必竟是一項(xiàng)實(shí)踐性、操作性十分凸顯的社會(huì)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)邦助和引導(dǎo)全社會(huì)人們?nèi)妗⑸钊搿⒓?xì)致和準(zhǔn)確地了解、把握社會(huì)變革所引起的人們生存方式的變化及其對人的內(nèi)在精神世界的影響的一門極其廣泛的政治思想教育工作，示范的效應(yīng)和榜樣的力量是重要的。有關(guān)調(diào)查表明，有些社會(huì)現(xiàn)象連續(xù)幾年高居社會(huì)最關(guān)注的問題，祗要真的下決心的話，相信各行各業(yè)、各部門準(zhǔn)能列出該理順關(guān)系，解決問題的切入點(diǎn)的。有學(xué)者在報(bào)端撰文呼吁的“潛規(guī)則”之憂指出，許多社會(huì)現(xiàn)象明明是不合法的，但卻在禁區(qū)邊緣大行其道。比如，所謂的“灰色收入”問題，多年來越演越烈。名目繁多，辦法各顯神通，數(shù)量越“灰”越重。“預(yù)收外”遠(yuǎn)超“預(yù)算內(nèi)”的已不在個(gè)別。黑就是黑，白就是白，合法與不合法怎能混淆。其實(shí)，說穿了，萬變不離其宗，所謂的“灰”，都來自國有資源巧妙不同的“加工”和“變種”。解決此類問題的最好辦法是“公開化”、“透明化”。但愿正在探索的“陽光”工程，該是解決此類問題的一貼良藥了吧。又比如，也是從報(bào)端所知，我國每年各地出國考察、培訓(xùn)之經(jīng)費(fèi)大得驚人。今年，國務(wù)院已下達(dá)指示，規(guī)定今年出國考察費(fèi)用控制在“零增長”。這個(gè)規(guī)定，在當(dāng)前具有很強(qiáng)的針對性。不然讓那些變了味的考察、培訓(xùn)，名目繁多地從國內(nèi)名勝“游”到世界各地的公費(fèi)旅游，大把大把地花費(fèi)著納稅人給國家的貢獻(xiàn)。怪不得國外有統(tǒng)計(jì)，往歐美旅游人員的日均消費(fèi)額，以中國游客為各國之首位。黨政部門擁有審批出國的絕對權(quán)力，趟若各級黨政部門率先垂范，先易后難，“千里之行始于足下”，讓各級黨政機(jī)構(gòu)，無論領(lǐng)導(dǎo)還是公務(wù)人員都能切切實(shí)實(shí)地從自我做起，做到遵守行為規(guī)范，為廣大市民當(dāng)好培育和塑造新世紀(jì)城市文化的榜樣，那該多好呀。
城市文化是一座城市的神態(tài)。胡錦濤同志殷切期望上海要走在全國前列，不僅指經(jīng)濟(jì)、政治，還包括文化等全面走在全國前列。中央的期望，鞭策我們要有自我的文化自覺，牢牢地把握住獨(dú)立、進(jìn)取的文化定位，把軟任務(wù)實(shí)做，切切實(shí)實(shí)地加塊城市文化發(fā)展步伐，使上海的文化“神態(tài)”在世人面前充分展現(xiàn)出現(xiàn)代國際大都市的風(fēng)采。
(責(zé)任編輯：瑋鋒)
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