|
在文化建設(shè)中，創(chuàng)造者與決策者的關(guān)系無(wú)疑是極其重要的決定性因素之一。為了分析的方便，我們可以把創(chuàng)造者定位為從事文化活動(dòng)的專業(yè)人士；把決策者定位為文化工作的領(lǐng)導(dǎo)者。無(wú)數(shù)的文化現(xiàn)象表明：當(dāng)創(chuàng)造者和領(lǐng)導(dǎo)者心心相印配合默契時(shí)，好作品就能夠順利誕生。而當(dāng)二者意見(jiàn)相左，認(rèn)識(shí)發(fā)生重大分歧時(shí)，文化園地就只能是一片荒蕪。以蘭州為例，五十年代和六十年代初期曾經(jīng)有過(guò)的文化建設(shè)高潮，無(wú)疑得力于當(dāng)時(shí)的文化創(chuàng)造者和領(lǐng)導(dǎo)者配合默契，而不少?zèng)Q策人物本身就是作家詩(shī)人。文革期間不堪回首的狀況恰恰是創(chuàng)造者陷入迷茫或者被剝奪了創(chuàng)造的權(quán)利，掌握決策權(quán)的人們都被裹進(jìn)了政治斗爭(zhēng)的旋渦，文化園地成了一片廢墟就是必然的結(jié)果。八十年代以來(lái)蘭州文化建設(shè)的復(fù)蘇和九十年代的繁榮興旺直至創(chuàng)造輝煌，正是二者關(guān)系恢復(fù)到正常狀態(tài)的水到渠成。
文化創(chuàng)造好比下種育苗，創(chuàng)造者的靈感和動(dòng)機(jī)需要精心呵護(hù)，所以，黨提出要尊重藝術(shù)規(guī)律，尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)，實(shí)在是明智之舉。我本人從事文化工作三十余年，親身經(jīng)歷了“文革”后蘭州文化建設(shè)從一片廢墟到創(chuàng)造輝煌的全過(guò)程，在不同層面上參與了這一階段幾乎所有的重要文化事件和重點(diǎn)作品的誕生過(guò)程，對(duì)此有著切身的體會(huì)：假如劇作家讓陳毅將軍開(kāi)口唱京劇的創(chuàng)作沖動(dòng)被視為胡鬧，就不可能產(chǎn)生具有突破性意義的京劇《南天柱》；正是市上領(lǐng)導(dǎo)力排眾議，在我市財(cái)政十分緊張的狀況下修復(fù)了“八辦”紀(jì)念館，從而帶動(dòng)了蘭州文博事業(yè)的全面發(fā)展；同樣，市委常委會(huì)認(rèn)可了組織一支太平鼓隊(duì)參加第十一屆亞運(yùn)會(huì)藝術(shù)節(jié)的動(dòng)議，才有了從“中國(guó)鼓舞邀請(qǐng)賽”演變而來(lái)的首屆中國(guó)絲綢之路節(jié)；而在華林山上舉辦慶祝蘭州解放五十周年的大型慶典，開(kāi)始策劃時(shí)也有不同見(jiàn)解——“那個(gè)地方怎么能唱歌跳舞呢？”搞得文案策劃人如履薄冰地準(zhǔn)備了九條理由向市上分管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)策劃方案，所幸他們一錘定音“就這樣辦”！大氣磅礴的《8·26頌》得以如期舉行；決策者若不提出“作西部文章，創(chuàng)全國(guó)一流”的目標(biāo)，怎么會(huì)有氣勢(shì)恢宏的《大夢(mèng)敦煌》……說(shuō)實(shí)在話，文化創(chuàng)造者的點(diǎn)子層出不窮，豐富多彩，決策者們敏銳的洞察力和辨別力是保證這些好的策劃點(diǎn)子燃燒成滿天彩霞的聚焦鏡，而一瓢涼水之后，就什么也沒(méi)有了。
然而對(duì)于有些點(diǎn)子，卻應(yīng)該潑一瓢涼水，比如“以副養(yǎng)文”曾經(jīng)據(jù)說(shuō)是文化人走出困境的“靈丹妙藥”，于是幾乎所有的文化單位都搞個(gè)經(jīng)營(yíng)“副業(yè)”的公司，好好的劇場(chǎng)電影院弄成了包子鋪火鍋店，博物館天天在搞服裝展銷，體育館變成了家具店，靠做二房東過(guò)日子，文化人從事與文化建設(shè)毫無(wú)關(guān)系的所謂副業(yè)。而這，似乎也是一種“決策”。
文化的創(chuàng)造者要致力于文化的創(chuàng)造，文化事業(yè)的決策者要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，分清是在搞先進(jìn)文化的創(chuàng)造還是在搞偽文化的瞎折騰，在決策文化項(xiàng)目中牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，真正做到以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
|
