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    城市文化重在個性特色，失去個性的城市必然會被城市之林所淹沒，只有獨(dú)具特色的文化才會使人熱愛與向往。如何體現(xiàn)個性特征，最有效的辦法就是要有彰顯個性與特色的標(biāo)志物。許多城市都提出，要打造城市名片，建設(shè)標(biāo)志性建筑，目的只有一個，就是要突出城市個性特征，形成良好的城市形象，提高城市的影響力和吸引力。
    其實(shí)，所謂的城市名片、標(biāo)志性建筑，就是城市文化中的亮點(diǎn)，統(tǒng)稱為城市符號。
    一、城市符號為何物
    所謂城市符號，就是能夠代表某一特定城市，為人們所熟知的具有深厚文化內(nèi)含的標(biāo)志物、著名人物或重大事件等，當(dāng)人們看到、聽到、想到這些人、物、事時，自然而然地與某一特定城市相對應(yīng)，這些人、物、事就被稱作城市符號。城市符號可能是一座標(biāo)志性建筑（或構(gòu)筑物），如法國巴黎的艾菲爾鐵塔和凱旋門，北京的天安門，上海的東方明珠。也可能是一個廣場，如俄羅斯的紅場，北京的天安門廣場。也可能是一座雕塑，如紐約的自由女神像，廣州的五羊石雕，也可能是一個或多個著名人物，如法蘭克福的歌德，紹興的王曦之、魯迅、蔡元培、秋瑾、周恩來。也可能是一座橋、一處園林、一首歌、一幅畫、一個典故，只要它有深遠(yuǎn)、厚重的文化積淀，有廣為人知的社會影響和認(rèn)知度，并與某座城市密切關(guān)聯(lián)，那它就是當(dāng)之無愧的城市符號。
    城市符號是城市的最亮麗之處，是城市的眼睛與品牌形象，是認(rèn)識和了解一座城市的鑰匙，是留存于人們腦海中的深刻記憶。歷史是凝固的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是流動的歷史。城市符號即是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，它不但是城市今天的輝煌，還是城市明天的驕傲，人們可以在城市符號所蘊(yùn)含的故事里，尋找到、感知到城市的前世今生，進(jìn)而記住這一城市，并沉淀成為一段抹不去的回憶。見到上海的外灘，就會想起百年前的十里洋場，昔日冒險家的樂園，也會想到中西文化在這里交融、生長、形成特有的有著顯著城市特征的海派文化，還有商業(yè)繁榮，市井繁華，霓虹閃爍，歌舞升平。也會想到上海灘頭的凄風(fēng)苦雨和許文強(qiáng)、馮程程在血雨腥風(fēng)中的凄美的愛情故事。在杭州的西湖岸邊，人們總是會沉浸在幾千年來的傳說中不肯醒來，白娘子、許仙的人"妖"情未了，蘇堤、白堤的詩情畫意，癡心不改的梁祝羽化成蝶，更有南宋小朝庭偏安一隅，為后世所不恥。就是因?yàn)橛辛诉@些令人難忘、感人至深的城市符號，人們才喜歡這些城市，向往這些城市。假如抽去這些城市符號會是怎樣呢？比如北京沒有了故宮、四合院、圓明園、老舍、京劇、大柵欄；南京沒有了紫金山、中山陵、秦淮八艷，那么，今天聲名赫赫的大都市，就會黯然失色，仿佛失去了靈魂，如灰頭土臉的灰姑娘，消失在六宮粉黛的裙裾中。
    城市符號是在城市成長過程中經(jīng)過時間的淘洗，漸漸形成的有別于其它城市的顯著特征，不是一朝一夕就可以造出來的。在城市化步伐越來越快的今天，許多城市都試圖在現(xiàn)代的城市建設(shè)中，極力“打造”城市符號，展開轟轟烈烈的造城運(yùn)動。由于觀念、視野、角度的局限，往往搞成了“模仿秀”，大量出現(xiàn)“克隆現(xiàn)象”，寬馬路、大廣場、一味追求建筑高度，刻意模仿洋模樣，似乎這就可以建成國際化大都市了。孰不知，這不過是美國紐約的翻版，卻永遠(yuǎn)也成不了紐約。結(jié)果造成千城一面，失去了自己最為寶貴的個性和文化特色，充其量算個拙劣的“復(fù)制品”。可是，在大拆大建中，那些被摧毀的承載城市記憶、延續(xù)城市文脈的東西，甚至是在城市歷史中形成的城市符號，永遠(yuǎn)的消失了，這些不可再生的文化資源的毀滅，將是一座城市及城市人無法抹去的傷痕。
    二、中外名城的城市符號
    法國的巴黎是著名的文化之都、藝術(shù)之都，其文化底蘊(yùn)
    之厚、藝術(shù)品位之高、藝術(shù)種類之豐富，其它城市少有能望其項(xiàng)背者。盡管法國在歷史上曾充當(dāng)過野蠻的侵略者、文化藝術(shù)的掠奪者等不光彩的角色，也曾作為“兩個強(qiáng)盜”之一，瘋狂劫掠圓明園的文化瑰寶，但在世界的城市群落里，巴黎仍以其絢爛的文化和藝術(shù)成就，展示著不朽的輝煌。在巴黎，可以稱為城市符號的太多、太多，不勝枚舉。盧浮宮是世所公認(rèn)的人類文化寶庫，世界上首屈一指的博物館，它作為巴黎的城市符號當(dāng)之無愧。而其館藏的20余萬件藝術(shù)珍品中，還有許多廣為人知的作品可以作為巴黎的城市符號，令世人矚目，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，斷了手臂的雕塑《米洛斯的維納斯》（也就是我們所熟悉的半裸的維納斯像）、米開朗琪羅的《奴隸》等等。此外，人們還會記住一些充滿浪漫色彩和藝術(shù)氣息的名字：香榭麗舍大街、愛麗舍宮、凱旋門、巴黎圣母院、埃菲爾鐵塔、先賢祠、雨果、盧梭、伏爾泰、左拉，他（它）們的故事永遠(yuǎn)講不完，但會永遠(yuǎn)講下去。
   “假如你愛他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸翘焯茫患偃缒愫匏�，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸堑鬲z”，這就是美國最大的城市紐約，一座愛恨交織的城市。紐約最耀眼的城市符號是屹立于紐約港外一個小島上的自由女神像，他高舉火炬，仿佛在為我們照亮前程。你可知道，這一美國的象征，讓紐約乃至全美國都為之驕傲的雕像，卻是法國在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利100周年之際，送給美國的一件禮物。當(dāng)年對是否接受法國的這一禮物，美國人曾爭論不休，許多美國人并不歡迎來自法國的“自由女神”。建造這座雕像的工程因資金等問題，幾次下馬，又幾次上馬，歷時10年，才告完成。創(chuàng)作這一藝術(shù)杰作的是才華橫溢的雕塑家巴托爾迪，創(chuàng)作靈感來自1851年路易·波拿巴發(fā)動的旨在推翻法蘭西第二共和國的政變中，一位參加巷戰(zhàn)的姑娘的形象。女神的容貌來源于他的母親，形體是以他的妻子為原型創(chuàng)作的。雕像的建造者名叫艾菲爾，他的另一作品也很有名，就是法國的標(biāo)志——艾菲爾鐵塔。紐約不但有“自由引領(lǐng)世界”的女神像，還有帝國大廈、華爾街和道·瓊斯指數(shù)。
    西安是我國的13朝古都，歷時1100余年，要想了解中國，在西安即可將遙遠(yuǎn)的歷史串聯(lián)起來。提到西安，就會想到秦始皇和兵馬俑，就會想到華清池和楊貴妃，就會想到唐僧和大雁塔。反之亦然。秦始皇統(tǒng)一六國，建立了高度集權(quán)的大秦帝國，是創(chuàng)造歷史的人物，他的陵墓至今保存完好，里面的玄機(jī)千百年來都是世人渴望知曉的秘密。被稱為“世界第八大奇跡”的兵馬俑是秦始皇陵的陪葬品，俑坑規(guī)模宏大，場面威武、嚴(yán)整，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值。華清池是皇親國戚的“洗浴中心”，因唐玄宗第一次召見楊玉環(huán)并開始了一段驚天動地、改寫歷史的愛情傳奇而知名，當(dāng)人們親眼目睹“胖美人”入浴的地方，自會想起馬嵬坡上那一幕人世間最為悲涼的生離死別。唐僧是婦孺皆知的人物，他自西安出發(fā)，歷經(jīng)九九八十一難，收了一猴一豬一河怪為徒，西天取經(jīng)后，又回到西安，建大雁塔供奉經(jīng)卷。作為標(biāo)志性建筑的大雁塔近年因地質(zhì)條件的改變，已傾斜一米有余，成了一座斜塔。
    古典園林是蘇州享譽(yù)中外的城市品牌，拙政園、獅子林、網(wǎng)師園、滄浪亭四大名園外，還有留園、怡園、耦園、藝圃等無不彌漫著中華文明的氤氳和園林文化的詩意。正是這些人們流連忘返的園林，使蘇州跨出國門，走向了世界。使中外游人對蘇州趨之若鶩的還有一詩一寺。這就是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。這首兒時就熟記于心的唐詩，曾在多少少年的心中激起層層漣漪，生出夢境般的萬千遐想。詩中的寒山寺建于商朝，已有1400多年的歷史，每年除夕和元旦的晚上，寒山寺都會舉行敲鐘儀式，敲鐘108下，每一下代表一個煩惱，在鐘聲中，煩惱會隨風(fēng)而去。蘇州還長眠著一個詩畫雙絕的江南四大才子之一的唐寅（字伯虎）。隨著影視劇《三笑》、《唐伯虎點(diǎn)秋香》的廣泛傳播，人們記住了唐伯虎，也記住了盛產(chǎn)民間故事的蘇州城。
    一首歌能唱響一座城市，你信不信？哈爾濱就是。文革結(jié)束后，并不太知名的哈爾濱一夜之間變得幾乎家喻戶曉。究其原由，是因?yàn)楫?dāng)年有一首非常好聽的歌被廣泛傳唱，就是鄭緒嵐在1983年春晚演唱的那首《太陽島上》。人們因這首歌記住了太陽島，也知道了這顆天鵝項(xiàng)下的明珠在哈爾濱。此外，索菲亞教堂是哈爾濱的標(biāo)志性建筑，是沙俄入侵東北的一個步兵師的隨軍教堂，其豐姿壯美，有著濃郁的異國情調(diào)和復(fù)雜的造型變化，演繹出了優(yōu)美的俄羅斯建筑風(fēng)格。它雖然是沙俄入侵的歷史見證，但也給哈爾濱留下了一道獨(dú)具特色的風(fēng)景線。
    三、我市有城市符號嗎？
    答案當(dāng)然是肯定的。
    任何一座城市都有屬于它自己的城市符號，只是城市符號的文化內(nèi)涵、世人對其認(rèn)知度和它的影響力不同而已。某一城市符號可能只被本市人所熟知，也可能是在更廣泛的一個區(qū)域內(nèi)為人們所稱道，也可能是在一個國家很有影響力，最高層次的，當(dāng)然是在全世界都倍受關(guān)注。比如，中國的長城、兵馬俑，美國的自由女神像，法國的艾菲爾鐵塔，埃及的金字塔，當(dāng)是最高層級的文化符號。
    我市是一座歷史相對久遠(yuǎn)的古城，曾有71任黑龍江將軍駐守在這里，在長達(dá)255年的時間中是作為黑龍江省的省會而存在的。風(fēng)雨如磐，歲月滄桑，一代一代的齊齊哈爾人，在塞外的風(fēng)雪中，堅(jiān)守著對這一方黑土地的眷戀，在荒蕪的原野上，建起了一座塞北疆城。
    歷數(shù)我市的城市文化史，從俄國人路卡什金和梁思永發(fā)現(xiàn)的有著5000年文化軌跡的昂昂溪文化遺址，到二十一世紀(jì)拉開序幕，我市走過了漫長的文化發(fā)展道路，有著綿密的文化年輪。自康熙年間建城，已逾三百年，城市文化在積淀中生長，盡管是滄海桑田，幾經(jīng)變遷，但各個歷史時期的文化成果依然一代一代地傳承下來。每個時代都有標(biāo)志物，都有口口相傳、物物相傳的歷史痕跡，也就是現(xiàn)今為世界所重視的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，都可能是某一城市的文化符號。
    在此就我市的歷史遺存，略說一二。
    我市是清一代作為朝庭要犯流放地的主要城市之一。流人文化是我市得天獨(dú)厚的文化遺珍，每一個流人，都有撲逆迷離的一段故事相伴，這些故事正是形成文化的基石。雍正年間轟動朝野的文字獄大案，使呂留良及子被開棺戳尸，后人或被斬殺、或被流放。被流放者除往寧古塔外，悉數(shù)到了我市區(qū)域內(nèi)的各官屯。
    還有寫出《龍沙劍傳奇》的程煐、被嘉慶帝稱道的詩人劉鳳誥等，人數(shù)不可謂不多。還有值得一提的是，在京師鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的清末四大冤案之一的“楊乃武與小白菜”一案的首惡——浙江余杭縣知縣劉錫彤，也被流放到了這里，雖年已古稀，幾近三載，才被釋歸（另有文載，其被處流放未曾啟程就抱病而死，還有言其死在了去流放地的途中，待考）。人數(shù)眾多的流人為我市留下了大量的文化遺產(chǎn)，流人、流文故居、流人詩文、流人傳說、流人家世，構(gòu)成了豐厚的流人文化體系，只是還有待于下大力氣去挖掘、整理和傳播。
    抗日戰(zhàn)爭是國人心中永遠(yuǎn)銘記的一段血淚史，打響抗戰(zhàn)第一槍的是我市不屈不撓的廣大軍民。這抗戰(zhàn)第一槍，掀開了我市的抗戰(zhàn)文化的第一頁，這一槍也把長期以來世人所言的“八年抗戰(zhàn)”提前到了1931年，并擴(kuò)展到“十三年抗戰(zhàn)”。江橋抗戰(zhàn)理應(yīng)在中國現(xiàn)代史里寫上濃墨重彩的一筆。馬占山、江橋抗戰(zhàn)作為抗戰(zhàn)的標(biāo)志性人物和標(biāo)志性事件，以其重大的歷史作用和影響，成為我市的驕傲。盡管因歷史原因（江橋抗戰(zhàn)的軍隊(duì)是馬占山所率之國民黨軍隊(duì)，馬占山在抗戰(zhàn)其間有變節(jié)行為），對馬占山存有爭議，對江橋抗戰(zhàn)有所忽略。時至今日，理應(yīng)還歷史的本來面目。讓世人知道，在齊齊哈爾這塊不屈的土地上，響起的那一聲永不消散的槍聲。
    還要說的是，曾在我市的唯一的全國重點(diǎn)大學(xué)東北重型機(jī)械學(xué)院南遷，居住過71任黑龍江將軍的將軍府在1999年被拆毀，失去這兩個重要的城市符號，將是我市城市文化史中永遠(yuǎn)的痛。