城市符號(hào)的雕塑與大同文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建_中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)—

    城市具有了鮮明的地域特色和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)才能夠發(fā)展繁榮，直至獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，使人刮目。否則，將走向沒(méi)落或消亡。其特色的優(yōu)化過(guò)程也就是其城市符號(hào)的形成過(guò)程。獨(dú)特的人文魅力，深厚的文明沉淀，豐富的文化內(nèi)涵、雅致的文化品味，良性的產(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化的城市生態(tài)，安逸舒適的城市生活環(huán)境，鮮明的城市符號(hào)，是制定城市發(fā)展戰(zhàn)略的基本內(nèi)容和總體目標(biāo)。在三晉大地北部，黃土高原與內(nèi)蒙過(guò)高原交接處，鑲嵌著一顆璀璨的塞上明珠，這就是國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24座歷史文化名城——大同。數(shù)千年的歷史變遷，在大同這塊土地上留下了無(wú)數(shù)的自然景觀和人文景觀。在中國(guó)城市化高速發(fā)展的今天，大同的城市發(fā)展定位是什么？大同的明天該如何？實(shí)際上這是也是我國(guó)每個(gè)城市面臨的迫切問(wèn)題。應(yīng)《赤子》雜志社總編田地先生誠(chéng)邀，筆者談些淺見(jiàn)。

    中國(guó)城市化時(shí)期，煤都大同面臨著挑戰(zhàn)與全新的城市戰(zhàn)略定位

    大同作為山西省第二大城市古稱平城、云中，包括四區(qū)七縣，人口約318萬(wàn)。其地處大同盆地，晉、冀、蒙交界，內(nèi)長(zhǎng)城蜿蜒其南，外長(zhǎng)城橫臥其北，東連太行，西臨黃河。山巒起伏，溝壑縱橫，形成許多天然關(guān)塞，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地，北方之重鎮(zhèn)。近年來(lái)，筆者在撰寫(xiě)《中國(guó)崛起方略》（2007年由中國(guó)文聯(lián)出版社出版發(fā)行）過(guò)程中，曾多次到山西大同考察，深感在大同的歷史上，曾創(chuàng)造了許多燦爛的文化藝術(shù)，留下了眾多聞名中外的名勝古跡。氣魄雄偉的云崗石窟，是世界文明的藝術(shù)寶庫(kù)，被列為世界文化遺產(chǎn)。華嚴(yán)寺、善化寺、九龍壁、恒山懸空寺，以其深厚的文化底蘊(yùn)為中外矚目。
    現(xiàn)任大同市長(zhǎng)耿彥波釋解“大同”為：“ 大同者，堯舜之治政，天地之化育，人世之理想，大道之直行也。......大同之道也，天下為公。選賢與能，講信修睦。樂(lè)業(yè)安居，和諧包容。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”可見(jiàn)大同之名寓意深刻，是筆者多年宣揚(yáng)的人類終極生命境界“詩(shī)意棲居”的所在。大同要實(shí)現(xiàn)名副其實(shí)，需做至誠(chéng)的努力。
    20多年前，大同市就名列中國(guó)第一批歷史文化名城，又以堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)入選國(guó)務(wù)院公布的13座較大城市，與重慶、大連、青島齊名。那是大同歷史上的一個(gè)輝煌時(shí)期。
時(shí)至今日，重慶、大連、青島等12座大城市都依靠自己的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，毋庸諱言，有些大大的超過(guò)了大同。有過(guò)輝煌城市發(fā)展史和燦爛文化、優(yōu)質(zhì)煤炭資源的大同，今后該怎么發(fā)展？在資源型城市面臨傳統(tǒng)資源逐漸走向枯竭的前期，在低碳經(jīng)濟(jì)和清潔能源高調(diào)的的當(dāng)今，如何保持城市活力，使城市得以可持續(xù)發(fā)展，規(guī)避城市傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)萎縮的可怕無(wú)奈后果，還有高原環(huán)境沙漠化對(duì)城市生存環(huán)境的侵蝕威脅、人類生態(tài)環(huán)境指標(biāo)制約等等不利因素，都是大同已經(jīng)面臨，必須面對(duì)，并要著手解決的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)問(wèn)題。因?yàn)椋@關(guān)系到城市的品質(zhì)，城市市民的生活質(zhì)量和生命品質(zhì)。
    大同依托其豐厚的煤炭、旅游資源，深厚久遠(yuǎn)的文化積淀，打造一個(gè)極具現(xiàn)代化的歷史文化名城的潛力不僅有，而且是巨大的。眾所周知，以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展為基礎(chǔ)，以一種適合自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的的新型文化項(xiàng)目為龍頭，引領(lǐng)和帶動(dòng)一個(gè)城市乃至一個(gè)國(guó)家的振興和崛起，不僅范例多多，成效累累，而且也正是世界范圍內(nèi)加速城市化進(jìn)程的重要途徑。
    城市化是二十世紀(jì)以來(lái)，人類提高生產(chǎn)力水平、創(chuàng)造生活高品質(zhì)的人類文明進(jìn)步活動(dòng)；是人類全新的生存境界和精神棲息樂(lè)園拓展與普及；是人類告別有史以來(lái)農(nóng)業(yè)文化、文明開(kāi)始嶄新又全方位城市文化、文明的里程碑和新紀(jì)元；是人類現(xiàn)在和未來(lái)生產(chǎn)鏈條、生活品質(zhì)、精神享受優(yōu)化體現(xiàn)的新模式。城市作為人們生活平臺(tái)，一定要體現(xiàn)出人文關(guān)懷，適合人居住，讓城里的居民享受到城市帶來(lái)的樂(lè)趣便利美好和精神文化愉悅，感受到愛(ài)的陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)下的和諧。
    興大同，一個(gè)文化的大同，美好的大同，人文的大同是歷史的要求，也是大同必須做出的歷史選擇。

    燦爛的歷史文化和旅游資源孕育著大同的城市文化符號(hào)

    大同古城至今已經(jīng)歷了兩千四百多年的歷史。早在戰(zhàn)國(guó)初年，這里已成為趙國(guó)的重要軍事要塞。從秦漢至魏晉南北朝，大同由平城縣治上升到北魏京都。四世紀(jì)末到五世紀(jì)末的近百年中，曾是我國(guó)北方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心，也是各民族聚居并進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的地域。當(dāng)時(shí)大同空前繁榮昌盛，人口曾達(dá)一百多萬(wàn)。從隨唐到明清，隨著封建王朝的更迭，大同曾數(shù)易其名，直至遼重熙十七年（公元1048年），始稱大同，一直沿用至今。此間，大同還曾是遼、金兩代的陪都（西京）和明清兩朝的軍事重鎮(zhèn)。
大同雖然地處塞上，其自然風(fēng)光既不同于南國(guó)水鄉(xiāng)的花紅波綠，也不同于白山黑水的瓊枝玉樹(shù)。但她那獨(dú)特的天高云闊的塞北風(fēng)光，雄偉壯麗的重關(guān)疊嶂，古樸奇?zhèn)サ木迍x危樓，也足以使人壯情抒懷，流連忘返。“人天北柱”的北岳恒山，巍峨疊嶂的七峰山，臥龍望水的采涼山，奇景無(wú)限，大同的自然景觀豐富多彩。
    位于大同市西16公里的武周山麓，武州川北岸的云岡石窟，依山開(kāi)鑿，東西綿延一公里，有洞窟45個(gè)，1100多個(gè)小龕，大小造像 51000余尊，不僅是我國(guó)規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫(kù)。
北魏中期“鑿石開(kāi)山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”（見(jiàn)《水經(jīng)注》）的云岡石窟雕刻在我國(guó)三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見(jiàn)稱。最小的佛像 2公分。最大的高達(dá)17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構(gòu)建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細(xì)刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂(lè)舞雕刻，生動(dòng)活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)展了秦漢雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收和融合了佛教藝術(shù)的精華，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)后來(lái)隋唐藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在我國(guó)藝術(shù)史上占有重要地位，也是中國(guó)與亞洲國(guó)家友好往來(lái)、文化交流的歷史見(jiàn)證。
    大同地理位置又處在邊塞內(nèi)長(zhǎng)城之外，少數(shù)民族尚武的風(fēng)氣及邊界上金戈鐵馬的征戰(zhàn)生活，使古代的大同人驃悍強(qiáng)健，好勇善斗，這種性格延續(xù)了許多年代。在人類發(fā)展的編年史上，亞洲蒙古人種的文明即發(fā)生在中國(guó)北部的大同地域，其游牧民族特有的文化張力隨著社會(huì)的進(jìn)步，民族的融合，現(xiàn)在的大同人已變得性格溫和、體態(tài)端莊、平易近人。大同人對(duì)自己的家鄉(xiāng)有強(qiáng)烈的自豪感，常稱大同為“福地寶城”。大同人的衣食住行，一般比較講究，這是有歷史淵源的。明朝曾在大同做官的外地人說(shuō)：“九邊如大同，其繁華富庶不下江南，而婦女之美麗，什物之精雕，民風(fēng)之質(zhì)樸，皆邊塞之所無(wú)者。市款即久，未經(jīng)兵火故也。諺稱薊鎮(zhèn)城墻、宣府教場(chǎng)、大同婆娘為三絕。” 歷史發(fā)展到今天，大同人的文化底蘊(yùn)和地域人文理念仍然是打造具有當(dāng)代地方文化特色的重要依托。
    大遼國(guó)的承天皇太后，契丹族的軍事家蕭綽就是大同人。她“親御戎車，指麾三軍，賞罰信明，將士用命。”她帶兵長(zhǎng)驅(qū)南下，直到黃河邊，后來(lái)和宋真宗簽訂“澶淵之盟”，開(kāi)創(chuàng)了宋遼和平發(fā)展時(shí)期。這是大同的歷史名人。
    用人杰地靈來(lái)形容大同可謂名副其實(shí)。

    依托豐富煤炭資源的厚重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)引爆嶄新城市文化產(chǎn)業(yè)

    制定切實(shí)可行的城市發(fā)展戰(zhàn)略，是城市化時(shí)期城市管理者的首要任務(wù)。對(duì)國(guó)家高層而言，政府要總結(jié)各國(guó)城市化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，調(diào)整城市化發(fā)展的總體戰(zhàn)略。不僅對(duì)城市建設(shè)制定科學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，更重要的是制定城市產(chǎn)業(yè)、文化發(fā)展和人們生活品質(zhì)高效提升長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，起碼要有百年戰(zhàn)略。
    通過(guò)科學(xué)、系統(tǒng)、周密、可行的發(fā)展戰(zhàn)略，形成發(fā)展城市化的共同目標(biāo)和科學(xué)方法、途徑，其涉及的內(nèi)容是全方位的，不僅含有適合發(fā)展和生活的行政區(qū)劃的調(diào)整，打破傳統(tǒng)行政區(qū)劃帶來(lái)的產(chǎn)品、市場(chǎng)、資源的地方壟斷和相互封鎖。而且與之相關(guān)的財(cái)政和行政的層級(jí)改革也要同時(shí)進(jìn)行。當(dāng)然這種變革要符合科學(xué)管理的原理，將管理的幅度和范圍進(jìn)行科學(xué)設(shè)置。此外，通過(guò)產(chǎn)業(yè)政策的引導(dǎo)，催生促進(jìn)大批經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)力強(qiáng)和人員吸納能力強(qiáng)的城市企業(yè)和產(chǎn)業(yè)是最為重要的。
    大同作為聞名全國(guó)的能源重化工基地，更以其豐富的煤炭資源贏得了華夏“煤都”的盛譽(yù)。大同煤品質(zhì)稱冠全國(guó)，其低硫、低磷、低灰分、高熱值，是稀有的優(yōu)質(zhì)動(dòng)力煤和化工原料煤。大同因煤而興，其煤炭?jī)?chǔ)量718億噸，位居全國(guó)產(chǎn)煤城市之首。整個(gè)城市幾乎就是一座超級(jí)煤礦。2005年，大同煤碳產(chǎn)銷量首次突破億噸大關(guān)，達(dá)到10027萬(wàn)噸，銷售收入實(shí)現(xiàn)236億元，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)實(shí)現(xiàn)了歷史的跨越。新中國(guó)成立60年，有“中華煤都”之稱的大同向全國(guó)輸送煤炭24億噸。
    目前世界上運(yùn)輸能力最大的萬(wàn)噸重載列車專業(yè)煤炭運(yùn)輸線路——大秦鐵路通過(guò)秦皇島港把大同和大海直接貫通。它依托萬(wàn)噸級(jí)裝車站點(diǎn)和中國(guó)最大的煤炭接卸港，形成了完整的煤炭運(yùn)輸體系。大秦鐵路上單列最大載重達(dá)2萬(wàn)噸以上，由4節(jié)機(jī)車共同牽引210節(jié)車廂，列車總長(zhǎng)度達(dá)2600米。成為大同經(jīng)濟(jì)和鏈接世界的大動(dòng)脈。
    大同優(yōu)質(zhì)的煤炭產(chǎn)業(yè)鏈條，在為大同城市的就業(yè)和城市運(yùn)營(yíng)提供可觀的工作崗位和城市功能維護(hù)的資金基礎(chǔ)的同時(shí)，還會(huì)給大同文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大提供雄厚的開(kāi)發(fā)資金和便利優(yōu)質(zhì)的交通市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。這一點(diǎn)使大同建立未來(lái)轉(zhuǎn)型文化產(chǎn)業(yè)的可行性大大提升。

    以人文歷史為本發(fā)掘城市文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵

    大同作為國(guó)家重要的能源基地、歷史文化名城，在新的時(shí)期面臨一個(gè)從能源城市向現(xiàn)代綜合城市宜居城市生態(tài)城市文化特色城市過(guò)度的關(guān)鍵時(shí)期。
    隨著人類一二次產(chǎn)業(yè)革命負(fù)效益對(duì)地球環(huán)境的破壞，人類的生存環(huán)境惡化境況愈來(lái)愈嚴(yán)重，低碳經(jīng)濟(jì)，清潔能源已經(jīng)成了人類對(duì)能源開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)。傳統(tǒng)資源性城市面對(duì)這一狀況，必須考慮傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)很有可能變?yōu)楝F(xiàn)代城市發(fā)展劣勢(shì)。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)非常重要。
    新任市長(zhǎng)耿彥波在看到這些問(wèn)題后，對(duì)大同的城市發(fā)展和未來(lái)進(jìn)行了前瞻性的思考，認(rèn)識(shí)到了“重塑文化歷史名城”的大同城市發(fā)展思路的重要性。這是很正確的，也是很難得的。行政長(zhǎng)官的認(rèn)識(shí)到位，為大同的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城市品位提升提供了契機(jī)和重要?jiǎng)恿Α?br />     城市是供人類生活棲息的理想生活平臺(tái)，人類的生活到了城市化時(shí)期，是以生活品質(zhì)的提升為目標(biāo)的，生存是已完成的最基礎(chǔ)最低級(jí)的人類狀態(tài)。城市的生產(chǎn)活動(dòng)是以高效優(yōu)質(zhì)服務(wù)人們生活品質(zhì)為唯一目的的。城市生活品質(zhì)的的核心指標(biāo)是文化精神生活的提升和享受。
    人為什么要活著？人活著為什么？人類的理想幸福觀是什么？人類的終極境界是什么？幾千年來(lái)人類的智者都在不停息的以孜孜不倦的精神和無(wú)限的好奇心在探索這一充滿誘惑和神秘的命題。錢學(xué)森先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人類現(xiàn)有的科學(xué)對(duì)大自然的探索還處于幼年，對(duì)人類自身的探索僅處于幼幼年，現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象和人類現(xiàn)象會(huì)有很多很多。把現(xiàn)代科學(xué)尚未探索而無(wú)法解釋的自然和人類眾多現(xiàn)象簡(jiǎn)單的斥責(zé)為迷信，這本身就不是科學(xué)的態(tài)度。
    我在總結(jié)人類以冶鐵技術(shù)為主體的車和馴養(yǎng)馬為動(dòng)力的“乘”為代表的第一次速度革命，以蒸汽機(jī)、電和互聯(lián)網(wǎng)為主體內(nèi)容的第二次速度革命的以速度為核心的人類時(shí)間時(shí)代的成果后發(fā)現(xiàn)：人類的終極境界是詩(shī)意棲居。詩(shī)意棲居是人類結(jié)束已有的時(shí)間時(shí)代邁向人類已經(jīng)開(kāi)始的空間時(shí)代從而實(shí)現(xiàn)人類終極幸福境界的最簡(jiǎn)約、最本質(zhì)的概括和表述。
    可見(jiàn)人類發(fā)明的城市，是通往人們享受詩(shī)意棲居生活的平臺(tái)，追求詩(shī)意棲居是城市品質(zhì)的本質(zhì)追求！要實(shí)現(xiàn)生活品質(zhì)的詩(shī)意棲居化，文化產(chǎn)業(yè)將是城市和城市化后人類生活的主體產(chǎn)業(yè)。
大同市正在做的恢復(fù)大同文化古城風(fēng)貌，僅是在生活的小環(huán)境上向詩(shī)意棲居的生活狀態(tài)走了一小步。但這一步是可喜的。
    在恢復(fù)大同古城面貌的項(xiàng)目中，把重現(xiàn)文化古城作為重點(diǎn)是必要的，這是彰顯文化特色——塞上古城的重要內(nèi)容。
    歷史上，大同被稱為“三代京華”：自公元398年，北魏定都大同，直到魏孝文帝遷都洛陽(yáng)為止，大同作為北魏的都城近百年，時(shí)稱“平城”。遼金兩代，設(shè)西京大同府，為陪都之意。北魏在大同設(shè)置里坊格局，此后一直傳承相繼。1996年3月的兩會(huì)，時(shí)任全國(guó)政協(xié)副主席的錢偉長(zhǎng)就保護(hù)北京傳統(tǒng)民居發(fā)言時(shí)曾提到，北京完整的棋盤格局，只有西安、大同等城市可以相比。
    大同文化古城的城墻形式的恢復(fù)是良好的開(kāi)端。但是作為一個(gè)有全新的現(xiàn)代文化城市的文化產(chǎn)業(yè)和文化內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，僅是萬(wàn)里長(zhǎng)征邁出了第一步，離詩(shī)意棲居的城市內(nèi)涵品質(zhì)還相差甚遠(yuǎn)。這需要打造新的文化產(chǎn)業(yè)鏈和豐富多彩的城市文化內(nèi)涵。

    依托能源旅游產(chǎn)業(yè)打造“雕塑”城市符號(hào)啟動(dòng)城市文化產(chǎn)業(yè)

　大同市城市規(guī)劃確定到2020年城市人口達(dá)到135萬(wàn)人，建設(shè)用地127平方公里，包括三個(gè)組團(tuán)：十里河以西是以同煤集團(tuán)為中心的工礦區(qū)；御河以東為新區(qū)；兩河中間是需要保護(hù)的老城，也是目前的市中心。
為強(qiáng)化古城保護(hù)，疏解老城人口密度，規(guī)劃確定以御東新區(qū)為重點(diǎn)，向東發(fā)展。也就是說(shuō)，大同城市發(fā)展到了一個(gè)臨界點(diǎn)，一個(gè)需要突破的關(guān)口，而要實(shí)現(xiàn)這種戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，整合城市功能向東遷移。
    大同具有獨(dú)特的煤炭能源產(chǎn)業(yè)，這是其產(chǎn)業(yè)的最大特色。同時(shí)以龍崗石窟為代表的文化旅游業(yè)真在興起，成為大同的現(xiàn)實(shí)文化產(chǎn)業(yè)的主體。但無(wú)論從規(guī)模和效益上均不能與傳統(tǒng)煤炭產(chǎn)業(yè)相題并論。但隨著新型能源的不斷開(kāi)發(fā)，傳統(tǒng)煤炭資源無(wú)論從儲(chǔ)量、低碳競(jìng)爭(zhēng)、使用清潔方便等優(yōu)勢(shì)上，都將呈逐漸衰減的趨勢(shì)。作為未來(lái)承載135萬(wàn)人的大城市，城市產(chǎn)業(yè)鏈重新構(gòu)架，城市文化和發(fā)展模式的重新考量都顯得十分重要。
    新大同，到底是以“一軸雙城”的格局：以東城墻外的御河為界，西邊是舊城，東邊是新城，舊的復(fù)舊，新的更新，古今分開(kāi)，新舊兩立的思路進(jìn)行？還是其它？
    大同的城市戰(zhàn)略定位是其城市歷史上的一次真正涅槃，它關(guān)系到大同現(xiàn)在和未來(lái)的興衰。
    隨著大同新舊城建設(shè)規(guī)模和速度的加力，按“舊城內(nèi)，街道的名字也俱恢復(fù)古風(fēng)，連路燈也被全部更換，以求與古風(fēng)相配......在一些道路上，簇新的宮燈已開(kāi)始照亮大同的夜晚。而在新區(qū)，聲勢(shì)浩大的修路、綠化正在進(jìn)行，醫(yī)院、學(xué)校、商業(yè)中心、大劇院、圖書(shū)館等一大批建筑，正以夢(mèng)幻般的速度集體破殼而出。”的陣勢(shì)，結(jié)合大同獨(dú)特的“云岡石窟”文化遺產(chǎn)，探尋大同全新的城市文化產(chǎn)業(yè)鏈主體，打造嶄新的大同城市符號(hào)，制定大同長(zhǎng)期城市發(fā)展戰(zhàn)略顯得十分必要合迫切！
    大同市位于山西省最北部，地形復(fù)雜，海拔高度1000～1500m。屬大陸性季風(fēng)氣候，全年平均溫度6～7℃，無(wú)霜期為125天，凍土層一般年都在1.3m左右。缺水，沙漠化威脅是這里發(fā)展不可逾越的自然瓶頸，較高海拔是人類生存的又一威脅，城市規(guī)模的設(shè)定與自然生態(tài)是密不可分的整體。這是在城市發(fā)展戰(zhàn)略中不可回避的問(wèn)題。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，在我的著作《中國(guó)崛起方略——八大城市集群規(guī)劃》中，屬于三大生態(tài)保護(hù)區(qū)中三北生態(tài)保護(hù)區(qū)的黃土和內(nèi)蒙古高原農(nóng)牧自然生態(tài)保護(hù)區(qū)的范圍內(nèi)，其發(fā)展與旅游和文化有關(guān)的產(chǎn)業(yè)是大勢(shì)所趨，也是歷史的必然。大同市能提出文化產(chǎn)業(yè)城市的發(fā)展思路是有前瞻性的。
    以龍崗石窟為依托，以當(dāng)?shù)厣笆Y源為原料，以旅游業(yè)為帶動(dòng)，以煤炭產(chǎn)業(yè)良好的經(jīng)濟(jì)效益為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)的石匠為基干技術(shù)團(tuán)隊(duì)，以現(xiàn)在雕塑藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)為動(dòng)力，集中有效資金啟動(dòng)“雕塑產(chǎn)業(yè)”鏈，鑄造大同“雕塑之都”的城市符號(hào)，是文化大同的很有價(jià)值的啟動(dòng)點(diǎn)，是吹響大同“涅槃”號(hào)角的最好動(dòng)情點(diǎn)。
    城市戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃是個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要科學(xué)的考察論證，周密的規(guī)劃設(shè)計(jì)。
    必須看到，由于大同在能源城市的主體定位和超額利益的驅(qū)動(dòng)下，城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境都遭到了掠奪性的破壞。連世界文化遺產(chǎn)龍崗石窟也未能幸免，整個(gè)大同像個(gè)大工地，“雨天水泥路，晴天揚(yáng)灰路”是大同城市鄉(xiāng)村生態(tài)和空氣環(huán)境的形象寫(xiě)照，這些盡快在新的生態(tài)文化城市發(fā)展中永遠(yuǎn)消失也是很緊迫的。
    愿大同在城市化進(jìn)程中，以雄厚的能源產(chǎn)業(yè)為依托，以燦爛的地域文化為底蘊(yùn)，建造適合本地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的具有本地人文特色的詩(shī)意棲居城市。

    作者簡(jiǎn)介：丁曉宇，著名戰(zhàn)略學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、思想家。河南大學(xué)中文系八二年畢業(yè)。先后任教于河南大學(xué)、省委黨校，供職于河南省政府、國(guó)務(wù)院物價(jià)委員會(huì)、總政中國(guó)凱利公司、總參中國(guó)保利集團(tuán)公司等單位。曾任國(guó)務(wù)院物價(jià)特派視察員等職。曾參加國(guó)家“八五”、“九五”計(jì)劃和十年規(guī)劃的制定工作。出版著作十余部。發(fā)表論文數(shù)十篇。《中國(guó)崛起方略——八大城市集群規(guī)劃》引起國(guó)家高層人士和理論界的高度重視。重要觀點(diǎn)被高層采納多處。十七屆三中全會(huì)決議的核心內(nèi)容是其《中國(guó)崛起方略——八大城市集群規(guī)劃》第141頁(yè)第五個(gè)問(wèn)題的表述。現(xiàn)任大宇集團(tuán)公司董事長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人文思想研究中心副主任、研究員，中國(guó)人民大學(xué)中原崛起與人才戰(zhàn)略博士生研究會(huì)專家指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國(guó)東方文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)管理科學(xué)研究院區(qū)域發(fā)展研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、中國(guó)城市戰(zhàn)略研究中心主任。

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