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一、保護老城是文化進步的共識 現(xiàn)代城市一步步地吞噬著歷史城市的傳統(tǒng)風貌，一些極富地方特色的街巷、宅院、居住群落漸漸地被“呆板方盒式”的建筑、兵營式的“居住小區(qū)”所替代，到處林立的高樓廣場，千篇一律的花壇、草坪取代了原來充滿生活氣息的歷史街區(qū)和地段。一個城市失去了個性就失去了魅力，城市的個性并非是由鋼筋混凝土構建的，而是由歷史、文化合成的，然而，縱觀當今祖國大地，城市中泛濫的淺薄、粗俗、浮燥和功利，使得眾多的城市失去了記憶。 著名城市規(guī)劃師沙里寧說：“讓我看看你的城市，我就知道你的人民在追求什么。”每一幢年代久遠的建筑，都是一件記憶歷史的遺存，它們見證了塵世滄桑，歷史和民族的沉淀使之產(chǎn)生引力，發(fā)散魅力，然而越來越多的舊街老巷，還有散發(fā)著傳統(tǒng)氣息的老房子，隨著大規(guī)模的城市建設、“舊城改造”而迅速灰飛匿跡，在高樓林立，日趨格式化的都市里，它們消失的身影讓人們心生懷念。城市的發(fā)展是無可非議的，地球在轉(zhuǎn)動，社會要進步，我們決不是要回到舊時代，然而我們失誤的是“不分青紅皂白全部拆除”，現(xiàn)在人們所謂的舊城改造就是拆掉舊房建新房，由于對那些珍貴的遺存，對歷史城市、歷史街區(qū)的價值缺乏認識，人們?nèi)狈Ρ匾臍v史文化修養(yǎng)，于是在“大發(fā)展”的浪潮下，我們過去的那些遺存、那些歷史的印記陡然消失了，而這種消失卻永不再生。在后來的時光書店里出現(xiàn)了不少的老照片畫冊，用老照片來定格那一張張城市的老面孔，立此存照以慰后人，然而消逝的城市記憶無法復原，毫無生命的老照片只能讓人們陡然傷感。 馮驥才先生在《當代知識分子的文化良心錄》里寫道：“在上世紀90年代的巨變之后，從俄羅斯到東歐諸國都進入了經(jīng)濟開放與開發(fā)時代，但是他們并沒有急于改天換地，沒有推掉老屋和鏟去古街，沒有吵著喊著讓城市亮起來，相反，他們精心對待這些年久失修，幾乎被忘卻的歷史遺存，一點點把它們從歲月的塵埃里整理出來。聯(lián)想到前兩年在柏林，我參觀過一個專事修復原東德地區(qū)歷史街區(qū)的組織，名字叫‘小心翼翼的修改城市’，單這個名字就包含著一種對歷史文化遺產(chǎn)的無上虔敬。于是，從圣彼得堡到柏林、華沙、布拉格和卡羅維發(fā)利，都已經(jīng)重新煥發(fā)了歷史文化的光彩，并成為當今世界上與倫敦、巴黎、威尼斯一樣的重要文化名城。從布拉格回到維也納的路上，我暗自神傷，彷徨不已，因為我想到我們的城市，我們的古城正迅速地變?yōu)樾鲁恰?rdquo; 1944年第二世界大戰(zhàn)后，許多歐洲的城市在戰(zhàn)爭中遭到嚴重的破壞，戰(zhàn)后對于一些歷史城鎮(zhèn)是重建舊城，還是清除掉廢墟造一座新城，兩種不同的做法，引起了人們的思考與爭論。 歐洲的許多國家后來有了一致的看法，都把歷史古城看作是自己國家和民族的驕傲。被戰(zhàn)爭破壞的古城，大多得到很好的維修和恢復，如德國的漢堡、慕尼黑，匈牙利的布達佩斯、波蘭的華沙等等都重新呈現(xiàn)出原來古樸典雅的風貌。這些國家把修繕歷史建筑和保護古城，看作為重建民族精神的重要手段，藉此增強人民的自尊和自信，提高民族的文化素質(zhì)和凝聚力，以致在發(fā)揚民族文化，振興民族經(jīng)濟中起到明顯的效果。 前些年臺灣的連戰(zhàn)、宋楚瑜都有回大陸之行，他們是來尋根的，但他們所到之處――祖墳、小學、舊居，哪處不是新磚新瓦，哪里還有祖居和故鄉(xiāng)的遺跡？我們唱的民歌：“搖啊搖，搖到外婆橋”，即使外婆不在了，那條河仍在，那頂橋仍在，就可以留住記憶。現(xiàn)在橋拆了，河填了，所有記憶的依存沒有了，故鄉(xiāng)情也就消失了。 二、中國傳統(tǒng)建筑文化是中國先人智慧的結(jié)晶 說到歷史建筑的保護，一般人都認為是前人留下的寶貴財富，糟蹋了可惜。確實如此，歷史建筑比起古董、古物來更具有重要的價值，但是因為它具有實際的使用功能，人們就往往產(chǎn)生喜新厭舊的心理，加上中國傳統(tǒng)封建時代，一個朝代推翻一個朝代時，往往把前朝的城市全部摧毀，以示“革故鼎新”，中國就不像歐洲古城里還能留存大量的歷史建筑。 實際上我們保護留存這些歷史建筑，不僅僅是因為它們美觀、具有藝術性，可以用來欣賞、研究、搞旅游，更重要的是留存我們祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、民族文化的精華，以資傳承發(fā)展。譬如就拿上海保護石庫門來說，石庫門是上海傳統(tǒng)建筑的代表，是中國傳統(tǒng)的合院式民居在上海的變種，因此常說的是“中西合璧”，但絕對不是外國式樣，其平面布局是典型的中國人的居住方式，造在外國租界的地盤上。在中國傳統(tǒng)建筑中特別是傳統(tǒng)民居，它的格局、形制、造型都是深刻地體現(xiàn)著中國先人們的智慧和質(zhì)樸，而我們現(xiàn)在隨著急速的經(jīng)濟發(fā)展，大家追求現(xiàn)代化，而把傳統(tǒng)文化的精髓丟棄了。在現(xiàn)代的居住區(qū)和小區(qū)規(guī)劃的住宅樓，大多是排排房，行列式，講究日照、通風、建筑容積率、綠地率等科學指標，好像是很科學，很合理，但它們完全不是我們中國人的居住方式。中國的民居建筑，無論是北方的四合院、延安的窯洞、江南的廳堂式住宅、廣東的嶺南建筑、安徽的徽州民居以及云、貴、川等少數(shù)民族的民居，都是合院式建筑。中國人講究“闔家團聚、尊老愛幼、主卑有序、內(nèi)外有別”，這在中國傳統(tǒng)民居中反映得非常清楚，這些合院式住宅布局，房間分主次、前后，中間居中的是堂屋，這一般是不住人的，是供全家進行團聚禮儀、接待客人以及議事、祭祀等活動的場所。堂屋兩旁是臥室和配房，這是正房。兩側(cè)是廂房，是子女們或家庭次要成員的住房。正房對面是倒座，是附屬用房或是傭仆的住房。中間是天井。房屋圍合成院子，這是中國住宅單元的基本格局，大宅可以有多個合院串聯(lián)組合，這種布局營造了前面所說的闔家團聚的需求。 我們可以想象，過去中國人在四合院里的日常生活，晨起、黃昏子女晚輩要向長輩們請安，噓寒問暖，逢年過節(jié)闔家團聚禮拜。四合院中的天井便是重要的場所，堂屋里供桌上點炷香，上達天穹，灑杯酒下透地層。堂屋里供奉著祖宗的牌位，還有“天、地、君、親、師”總牌位，反映了中國人敬天畏地、愛國愛家、敬重雙親、尊師重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國民居的建造體現(xiàn)了中國人濃重的尊老崇文的傳統(tǒng)。 人住在房屋里，為了遮風避雨，為了自身安全要與自然相隔離，但又不能與天地分開，要上接天，下著地，這是與生俱來的“天人合一”的思想，于是就發(fā)明了天井，將房子圍合起來，中間留一塊空地，就是天井，與天地既相隔又連通。房屋布局有了天井，建筑空間就豐富了，有了住房的室內(nèi)室外的相通和過渡，就出現(xiàn)了門廳、抱廈、門樓、廊子。廊子有開敞的，有半敞的，有曲廊，有復廊……，這些地方建筑學里叫做灰空間，是半開敞，半封閉，可以做出各式各樣的建筑空間。天井就是院子，可以設花壇、砌魚池，可以挖口井，種幾棵樹，江南民居的花廳、書齋就是由天井發(fā)展成了花園、園林。中國各地的民居都很有特點：像徽州的四合院天井，圍合就做成了“四水歸堂”；云南民居成了“一顆印”、四合五天井（四合院中間一個大天井，四角四個小天井），還有三房一照壁（天井前做一個大照壁，做上許多精美的花飾，畫上壁畫，使家里充滿文化氣氛）。這些四合院有的不是方正的，如紹興就喜歡做側(cè)廳堂，天井在主房旁邊，顯得優(yōu)雅與別致。天井是為了通風采光，江南蘇州一帶的廳堂后面兩側(cè)就做有蟹眼天井；廣東天氣熱，嶺南建筑在天井上方做高天窗，廳堂里就有了穿堂風，住房就很舒服。這有藝術性、有生態(tài)觀、有科學性。 人是聚居的，這些合院式的民居連綿修建，在北方形成了胡同，在南方就形成了街巷，上海的石庫門連在一起就成了里弄。這種胡同、街巷，全不是排排房，而是成組、成團、連綿延續(xù)，結(jié)合地形地貌，因地制宜布局。在江南水鄉(xiāng)就成了小橋、流水、人家，在上海就是總弄、支弄。這種布局是前房后房相連，前門后門相對，戶戶相鄰，走出家門就是弄堂，弄堂就成為人們交往的場所，也是孩子們嬉戲游玩、老人們乘風涼、孵太陽的地方。這些弄堂聯(lián)系著左鄰右舍，形成了東家婆婆，西家奶奶，前樓大嫂，后樓媽媽的睦鄰關系，住在里弄的人家產(chǎn)生了相互幫助照顧的親情關系。同樣在北方的胡同、江南的街巷，居民們也就有四合院親情、街巷親情，居民們?nèi)站蒙椋闪艘环N割舍不了的老宅情節(jié)。而我們現(xiàn)在住的小區(qū)、新公房、新別墅，雖然常相見，卻都是陌路人。現(xiàn)代的新住宅，是西方建筑家所創(chuàng)造的，純功能出發(fā)，“住宅是居住的機器”，無論是單幢住宅或是整個居住小區(qū)，抽走了人的親情關系，只有物欲，而失去了人的群居形成的鄰里相親。我們保護石庫門，保護傳統(tǒng)民居，說到底是保護中國人的傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)住宅就是這種優(yōu)秀的、高尚的、又是親人的文化載體，而現(xiàn)在隨著新的建設，單純追求物質(zhì)生活的需求，忽視了傳統(tǒng)文化和精神的繼承，在人們的不經(jīng)意中，它將會逐漸地消失。我們保護的目的就是為了延續(xù)、傳承，從這些老宅、老里弄、老街巷、老胡同中能否提取出一些有用的內(nèi)涵植入到我們的新建設中去，使我們今后的新建設中也有老城市、老住宅、老石庫門的精華，也有天人合一的理念，也有傳統(tǒng)城市文化的回歸。 這些老房子是城市的記憶，是過去人們創(chuàng)造的精彩，這種記憶是不是應該留存呢？ 三、保護中國古城鎮(zhèn)和上海優(yōu)秀的建筑文化遺產(chǎn) 我在上世紀八十年代開始用城市規(guī)劃的手段保護了山西平遙和云南麗江，后來成為中國目前僅有的世界文化遺產(chǎn)城市，接著又保護了一批江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，現(xiàn)在都成為重要的風景旅游地。 上海是座優(yōu)秀近代名城，擁有許多珍貴的城市遺產(chǎn)。1991年我受上海市城市規(guī)劃局的委托，做上海歷史文化名城保護規(guī)劃，在規(guī)劃中我重點抓住了外灘、南京路和老城隍廟地段的保護。當時外灘所有的大樓都是行政辦公，還有工廠和倉庫，被不合理地占用著，建筑也遭到了嚴重的破壞。我提出了要合理使用，恢復原有的商業(yè)金融功能。上海市采納了這個建議，對外灘進行了房產(chǎn)的置換和調(diào)整，向外招商，獲得了經(jīng)費，使這些大樓有了全面的修繕和更新。對于保護的要求，落實到每一座樓宇，并且重點又做了外灘建筑高度的控制，對已造成破壞和干擾的，列出名單。這個限高起了重要的作用，保護了外灘這個優(yōu)美的輪廓線。陸家嘴新的高樓群出現(xiàn)后，更加體現(xiàn)了新舊交相輝映、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對比和融合。 南京路的保護當時承受了很大壓力，當時有不少人提出南京路要大開發(fā)，要有大商業(yè)、大市場，要拓寬馬路，要建高樓大廈，要在馬路上空加蓋頂篷，要拆光舊房換新貌，南京路要脫胎換骨，要發(fā)揮土地的黃金地段的效益等等。我們研究分析了南京路的特點，是在于它的歷史因循，在于它的名店薈集、精品匯聚，在于它的特色服務，老字號信譽卓著、世代相傳，還在于它的兼收并蓄、中西合璧，而更在于建筑高度和街道寬度尺度宜人，大、中、小建筑錯落有致，這就是傳統(tǒng)街巷和現(xiàn)代人們生活的交融，保護這個尺度，這個比例，保護這種小開間、小門面、多商戶的傳統(tǒng)格局，并逐步取消車行道，成為日夜開放的步行商業(yè)街，這些方針和原則，以后都得到了實施，并又有了優(yōu)化，使這條著名于世的十里長街更加繁榮和宜人，既有傳統(tǒng)氣息又有時代特色，獨步于許多城市的商業(yè)大街之林，為人們津津樂道和流連忘返。 我在2002年末得知要開發(fā)提籃橋地段時，及時向市領導建議保護下了這個在二戰(zhàn)時猶太人避難地段，免被整片拆除。這里曾經(jīng)居留過三萬多猶太難民，他們被德國法西斯迫害，四處逃亡，全靠上海人的幫助和友善才能活下來，后來陸續(xù)建了住房、教堂、學校、醫(yī)院等，這里留下了他們難以忘懷的記憶。以色列總領事說：“這里見證了中國人民和猶太人民的生死友誼。”世界上凡是猶太人的紀念地都是表達了悲慘和死亡，殺戮和痛苦，而這里是生命、家園和友誼，它的保護是留存了極為珍貴的歷史見證。今后可以在保護前提下建設成富有特殊色彩的歷史街區(qū)，必將大放異彩。 針對前面所說的上海城市重要特色建筑――石庫門，我率領了我的團隊，在2009年始進行了全面的調(diào)研，組織了180名研究生和志愿者，我們自己出錢調(diào)查了全上海的石庫門，弄清了還有多少值得保護的里弄和石庫門，拍了一萬多張照片，填了一千多份表格，提出了可以新列保護的對象和劃定了建議保護的地區(qū)，對這些成果召開了專家評審會，報告給了政府，并在報刊和電視做了多次宣講，借以提高廣大群眾對石庫門保護的認識。我期望上海能保住一批有價值的石庫門，留存它的歷史，從中可以汲取傳統(tǒng)的精華，來引導上海新民居的建設。 四、崇文尊老，繼承祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng) 尊重歷史，保護老房子、老建設就像要尊重老人一樣，他們擁有豐富的閱歷，積淀了許多文化的知識和人生的經(jīng)驗，保護的目的不是用來像古董般的陳列欣賞，而是要合理地利用，使其發(fā)揮出智能的作用，就像我前面所說中國建筑的特色，可以借鑒提升運用到今天的新建筑中。上海的外灘、南京路、石庫門等遺存的老建筑都在繼續(xù)發(fā)揮著重要作用，我們可以想象如果上海拆光了這些老房子，上海將又是另一番景象。我國近年來出現(xiàn)的許多形象簡陋、文化浮淺的城鎮(zhèn)，大多是不尊重自己的歷史文化，肆意地無序拆遷造成的惡果，都后悔莫及了。崇文尊老這是天經(jīng)地義的道理，有了老人才能有新人，老人們也要老當益壯，捍衛(wèi)祖國文化尊嚴的重任也在老人們的肩上，因為只有老人們才經(jīng)歷了歷史的磨難，也只有老干部、老專家、老學者、老藝術家、老工匠才擁有豐富的傳統(tǒng)文化積淀，他們有經(jīng)驗，有威望，要發(fā)揮余熱，要培植后人，使我們的優(yōu)秀文化世代相承，中國獨特的建筑特色才能永放異彩。（作者為同濟大學建筑城市規(guī)劃學院教授、博士生導師、國家歷史文化名城研究中心主任，上海市文史研究館館員）中國規(guī)劃網(wǎng)上海11月11日電 (責任編輯：白雪松) |
