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    中國本民族傳統(tǒng)雕塑的成就，倍受世人矚目。走入近代，中國雕塑藝術(shù)也早已走出墓園，石窟和寺廟佛龕，在人們的起居環(huán)境中開始擁有了一席之地。斗轉(zhuǎn)星移，進(jìn)入二十世紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)、文化全球化不可遏制的發(fā)展態(tài)勢。在這一時(shí)期內(nèi)，西方雕塑藝術(shù)的樣式和觀念闖入開放了的中國，讓中國人耳目為之一新。從此，國內(nèi)就有數(shù)量眾多的雕塑家緊跟西方藝術(shù)領(lǐng)域中一波一波的潮流進(jìn)行著艱澀的追求。時(shí)至今日，追求依然，公共藝術(shù)的概念，慢慢浸入國人的大腦。城市雕塑藝術(shù)則越來越受到藝術(shù)家和城市居民的關(guān)注。
    中國城市雕塑的前景是廣闊的。近年來中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、高速發(fā)展，加快了中國城市化進(jìn)程的步伐。城市居民的生活水平得到前所未有的提高，物質(zhì)方面的需求得到了相對充分的滿足。隨后，城市居民將目光轉(zhuǎn)向自己生存和居住的大環(huán)境，要求居住環(huán)境穩(wěn)定、優(yōu)美，以實(shí)現(xiàn)精神層面的愉悅。城市建設(shè)的決策者們也充分認(rèn)識(shí)到了人們的這一要求，還有為了使城市具有一個(gè)優(yōu)良的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境而展開大規(guī)模的城市建設(shè)活動(dòng)。當(dāng)然，雕塑藝術(shù)成為這些大規(guī)模的城市建設(shè)活動(dòng)的主角。典型的例子，全國各級(jí)城市興建大量商業(yè)、娛樂、文化廣場。只要有這些設(shè)施，就必然有公共藝術(shù)品，這就為雕塑家們提供了許多施展才華的好機(jī)會(huì)。
    回顧中國城市雕塑近三十年的成果，讓人喜憂參半。雖然早在二十世紀(jì)八十年代，我們國家的有些城市就已經(jīng)頒布了城市雕塑建設(shè)的管理規(guī)定，為城市雕塑的創(chuàng)作提供指導(dǎo)和規(guī)范。但是，中國城市建設(shè)規(guī)劃本身一直以來并未受到廣泛重視。僅有少數(shù)經(jīng)濟(jì)文化都比較發(fā)達(dá)的中心城市，對城市建設(shè)規(guī)劃及發(fā)展采取了審慎的態(tài)度，從城市規(guī)劃的一開始就將城市雕塑的設(shè)計(jì)參加到總體規(guī)劃當(dāng)中，事實(shí)證明取得了非常好的效果，但所占城市比重非常小。而在中國占大多數(shù)的中小城市的城市建設(shè)規(guī)劃，并無自己的特色，甚至并不專業(yè)，盲從“流行”，以至產(chǎn)生了非常多的深刻教訓(xùn)。城市雕塑是城市建筑環(huán)境中的重要組成部分。但是，在許多城市中，城市雕塑的最大功能是用來填補(bǔ)多余空間、個(gè)人（甲方）品味、或者是用來顯示政治口號(hào)。上述情況，必然導(dǎo)致在多數(shù)中小城市中（包括某些大城市），大批城市雕塑成為景觀垃圾，粗制濫造，沒有感染力，缺乏藝術(shù)特性，僅僅是沽名釣譽(yù)的“盲從”之后的“盲從”。
    要解決當(dāng)前中國城市雕塑所出現(xiàn)的眾多問題，首先要明確，對“城市雕塑”含義的正確理解，就我個(gè)人認(rèn)為，“城市雕塑”這一藝術(shù)類型，首先是以“城市”為限定，其次是以“雕塑”為藝術(shù)表現(xiàn)形式。這就要求城市雕塑必須存在于、適應(yīng)于“城市”的自然、人文環(huán)境，已經(jīng)由雕塑家完全個(gè)性化張揚(yáng)的創(chuàng)作，上升到必須為大眾所理解接受的公共藝術(shù)的高度。成功的城市雕塑，必須完美的展現(xiàn)該城市所具有的自然景觀特點(diǎn)和人文景觀特點(diǎn)。殷雙喜先生曾經(jīng)說過：“新的城市文化定位與經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)的飛躍，帶動(dòng)了城市的發(fā)展，使雕塑家的定位趨向多元化。雕塑這一門類，已不再是傳統(tǒng)概念的定位，我們必須從一個(gè)城市的概念，大的空間藝術(shù)的概念中，來使我們的作品在其中表演。”
    從對“城市雕塑”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)角度入手，應(yīng)從多個(gè)層面去深思中國城市雕塑藝術(shù)所面臨的眾多問題。
    首先是城市建筑規(guī)劃與城市雕塑設(shè)計(jì)的脫離問題。這需要有關(guān)市政部門與雕塑家協(xié)調(diào)解決，在規(guī)劃和設(shè)計(jì)中形成良好的協(xié)作關(guān)系。
    其次，雕塑家自身的觀念轉(zhuǎn)變和素質(zhì)培養(yǎng)，直接關(guān)系到城市雕塑作品的優(yōu)劣。
    城市雕塑屬于公共藝術(shù)的范疇。它有別于架上雕塑和美術(shù)館展覽的藝術(shù)品。后者要面對的僅僅是藝術(shù)家或藝術(shù)愛好者，而城市雕塑所要面對的，則是全體社會(huì)，各個(gè)階層的人民大眾，就此產(chǎn)生了眾口難調(diào)的矛盾，這就要求雕塑家們，要有清醒的頭腦，敏銳的眼光去分辨清楚什麼才是主流文化，而不是盲目地追求“時(shí)尚”。
    當(dāng)代中國的城市，在迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大潮沖擊下，其發(fā)展變化日新月異。這樣的城市具有流動(dòng)性和易變性。這就要求雕塑家在創(chuàng)作前對接納雕塑作品的城市做充分的了解。該城市的歷史、現(xiàn)在、未來、自然景觀、人文景觀等，都應(yīng)納為創(chuàng)作構(gòu)思的一部分。在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，切忌一味地去張揚(yáng)自己的個(gè)性，從而忽略了城市的個(gè)性和與之相匹配的元素。
    中國的雕塑家大多是從各大美術(shù)院校畢業(yè)，他們接受嚴(yán)格的基本功的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，并對中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)有一定的認(rèn)識(shí)和研究，很少接觸那些系統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)理念的教學(xué)。當(dāng)西方雕塑藝術(shù)的現(xiàn)代和后現(xiàn)代等等各種“主義”被介紹到中國，我們的藝術(shù)家們應(yīng)接不暇。在一段時(shí)間里出現(xiàn)了對本民族傳統(tǒng)藝術(shù)的迷茫和抵觸。該繼承還是該拋棄的問題困繞著大批的藝術(shù)家們。這就給我們的藝術(shù)院校提出了一個(gè)刻不容緩的任務(wù)：進(jìn)行穩(wěn)妥的教育改革和創(chuàng)新。從發(fā)展趨勢來看，城市雕塑作為景觀藝術(shù)的一個(gè)部分，將越來越成為雕塑藝術(shù)的主流。將美術(shù)院校的學(xué)生從長達(dá)四、五年的傳統(tǒng)雕塑的理念和技術(shù)培訓(xùn)中解放出來，增加前沿雕塑語言的訓(xùn)練，并適當(dāng)增加人文知識(shí)的課程開設(shè)，給學(xué)生們更多的理論、觀念上的指導(dǎo)。
    城市雕塑藝術(shù)在我國已經(jīng)逐漸發(fā)展成為相對獨(dú)立，而又相互融會(huì)貫通的綜合性藝術(shù)門類。但尚缺乏其獨(dú)立系統(tǒng)的理論體系。這就要求雕塑家和藝術(shù)理論家們在實(shí)踐中總結(jié)歸納出它的理論體系，使中國城市雕塑藝術(shù)真正成為獨(dú)立的、完整的、成熟的藝術(shù)類型。
    經(jīng)過改革開放三十多年以來的辛勤探索，中國的城市雕塑正處于全面“普及”階段，難免會(huì)遇到許多問題。作為雕塑家，我們應(yīng)該冷靜客觀的看待那些問題，在國際、國內(nèi)，都應(yīng)積極開展交流和學(xué)習(xí)。2003中國長春國際雕塑大會(huì)，將是新世紀(jì)中國雕塑界一次具有重大意義的盛會(huì)。面向國際，顯示其開放的時(shí)代特征。以當(dāng)今雕塑藝術(shù)的主流------城市雕塑藝術(shù)為其討論的重點(diǎn)，為國際和國內(nèi)的雕塑家們提供了一個(gè)難得的交流論壇。此次大會(huì)。必將為推動(dòng)新世紀(jì)我國雕塑藝術(shù)的發(fā)展注入新的血液和活力。 中國規(guī)劃網(wǎng)長春9月24日電