盛紫玟：易經(jīng)養(yǎng)生（一）_中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)—

    第一、盛紫玟易經(jīng)養(yǎng)生的使命
    幫助人們實(shí)現(xiàn)人生的最高境界：康、寧、福、壽
    第二、盛紫玟易經(jīng)養(yǎng)生的養(yǎng)生觀
    1、養(yǎng)生：發(fā)現(xiàn)需求，滿足需求；
    2、養(yǎng)生就像養(yǎng)孩子一樣，他本生就會(huì)生長(zhǎng)成熟，需要給他的只是關(guān)心、關(guān)懷、愛(ài)與呵護(hù)；
    3、養(yǎng)生就像處朋友，不是在需要時(shí)才去求他，而是通過(guò)平時(shí)的傾心交流、溝通、誠(chéng)信往來(lái)、互通有無(wú)來(lái)維系親密的關(guān)系；
    4、養(yǎng)生是應(yīng)用生命自身?yè)碛械暮湍軌蛘蠎?yīng)用的資源維護(hù)健康、呵護(hù)健康、保障健康、持久健康；
    5、最好、最簡(jiǎn)單的養(yǎng)生是：認(rèn)知自身、認(rèn)知生命并去愛(ài)她們；
    6、任何生命都因用而生，認(rèn)知得透徹，才能應(yīng)用得完善。
    第三、盛紫玟易經(jīng)養(yǎng)生緣起
    1、分清兩個(gè)問(wèn)題：(1)疾病問(wèn)題，由醫(yī)學(xué)解決；(2)健康問(wèn)題，由養(yǎng)生解決。
    2、解決兩個(gè)問(wèn)題：(1)獲得持久健康能力；(2)獲得對(duì)生命的駕馭能力。
    3、縱觀古今中外的養(yǎng)生文化，都有著很多很好的養(yǎng)生理論和方法。但細(xì)細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何文化都是應(yīng)一定的時(shí)代背景、一定的人群范圍而產(chǎn)生的。也就意味著今天這樣特定的時(shí)代，不可能完全照搬照套古人的東西，而應(yīng)該有自己的養(yǎng)生文化——明予養(yǎng)生文化。
    4、盛紫玟易經(jīng)養(yǎng)生，是盛紫玟在經(jīng)歷了一次死亡之歷、兩次至親離世之痛，潛心研習(xí)了西方文化，東方的陰陽(yáng)文化、五行文化、易經(jīng)文化、干支文化、養(yǎng)生文化、佛家文化、道家文化、儒家文化、鬼谷子學(xué)說(shuō)、醫(yī)家文化、生命奧秘、宇宙奧秘等的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)今的社會(huì)人群的工作狀況、生活狀況和健康狀況創(chuàng)編出來(lái)的。至簡(jiǎn)至易。
    第四、盛紫玟易經(jīng)養(yǎng)生的特征
    1、以生命科學(xué)為主體，明了生命的生、長(zhǎng)、成、滅、轉(zhuǎn)化、和合、離散等規(guī)律及相互之間的關(guān)系
    2、與身體、生命溝通，與身體、生命進(jìn)行信息的交流，進(jìn)行能量的交流
    3、明白生命擁有的資源，并學(xué)會(huì)合理的安置、應(yīng)用各種各類資源達(dá)到科學(xué)養(yǎng)生
    4、明白“生命因有用而生，因無(wú)用而滅”對(duì)養(yǎng)生的重要意義而達(dá)到自然養(yǎng)生
    5、科學(xué)性、高效性、快捷性、高雅性、易簡(jiǎn)性、時(shí)代性
    (1) 科學(xué)性：以人體科學(xué)、生命科學(xué)為基礎(chǔ)，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生命、發(fā)掘生命奧秘，合理的運(yùn)用自身、生命、自然資源；
    (2) 高效性：通過(guò)2天—15天不等的訓(xùn)練，掌握駕馭健康的能力；
    (3) 快捷性：現(xiàn)學(xué)即用；
    (4) 高雅性：從理到法，講究和諧與美；
    (5) 易簡(jiǎn)性：
    l 易：沒(méi)人學(xué)不會(huì)、沒(méi)人不能用；
    l 簡(jiǎn)：行、站、坐、臥、工作、學(xué)習(xí)都可運(yùn)用，即思維、行為都可運(yùn)用；
    6、時(shí)代性：盛紫玟易經(jīng)養(yǎng)生，是在現(xiàn)時(shí)代（如下情形）產(chǎn)生的
    l 人們吃的蔬菜、水果已經(jīng)不分季節(jié)、時(shí)令了；
    l 人們生活的環(huán)境，已經(jīng)不分寒冷、酷熱了；
    l 人們的作息時(shí)間，已經(jīng)沒(méi)有白天黑夜了；
    l 以前的任何養(yǎng)生方法，都已經(jīng)遠(yuǎn)離了方法產(chǎn)生的時(shí)代；
    第五、養(yǎng)生養(yǎng)的對(duì)象究竟是什么樣的？——認(rèn)知生命
    在人生的旅途中，
    您肯定會(huì)花很多精力去思考如何賺錢(qián)吧？
    您肯定會(huì)花很多精力、很多時(shí)間去思考如何走向成功吧？
    您會(huì)花很多精力、很多時(shí)間去愛(ài)您所愛(ài)的人，對(duì)吧？
    您會(huì)花很多精力、很多時(shí)間去改變自己以求進(jìn)步，對(duì)吧？
    您肯定花過(guò)很多精力、很多時(shí)間去思考吃什么，對(duì)吧？
    ……
    在人生的旅途中，為了很多的事情，您都會(huì)花很多精力、很多時(shí)間、很多錢(qián)去做！
    但是，您冷靜的想一想，您可曾花過(guò)整整三、五天時(shí)間（這對(duì)于一生人來(lái)說(shuō)只是很少的投入）來(lái)思考過(guò)、來(lái)呵護(hù)過(guò)您自己的生命——真正與您從不離棄的自己？

一、生命認(rèn)知：根據(jù)“易經(jīng)”的陰陽(yáng)理論，對(duì)生命進(jìn)行不同方面的劃分

    1、萬(wàn)事萬(wàn)物，法于陰陽(yáng)。即萬(wàn)事萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)兩大類或陰陽(yáng)兩方面組成；
    2、生命類型的分類：有形與無(wú)形；有色與無(wú)色；實(shí)體（存在）與虛體（存在）；有欲與無(wú)欲；有想與無(wú)想；友情與無(wú)情等
    3、有形生命的特性：
    l        陰性（為用而產(chǎn)生，又將為用完而滅，轉(zhuǎn)化為陽(yáng)性，同時(shí)具備陽(yáng)性的一切特性）
    l 有實(shí)體
    l 有形象
    l 有色彩
    l 有體積（大小）
    l 占有空間
    l 有屬性
    l 有時(shí)間界限
    l 有速度局限（下限為0，上限為光速——每秒鐘三十萬(wàn)公里）
    l 被動(dòng)者，受支配者，受主宰者
    4、無(wú)形生命的特性：
    l 陽(yáng)性（通常不生不滅，但會(huì)因特定需要而轉(zhuǎn)為陰性，同時(shí)具備陰性事物的一切特性，直到完成“任務(wù)”而回歸陽(yáng)性）
    l 無(wú)實(shí)體
    l 無(wú)形象
    l 無(wú)色彩
    l 有范疇（虛性的）
    l 充滿空間，但不占有空間
    l 有屬性（陰陽(yáng)、五行屬性）
    l 無(wú)時(shí)間界限
    l 無(wú)速度局限（下限為0，上限為無(wú)窮大），但通常運(yùn)行速度均超過(guò)光速，只在需要時(shí)才會(huì)低于光速。
    l 主動(dòng)者，支配者，主宰者

二、生命的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)

    1、生命的自轉(zhuǎn)
    生命的自轉(zhuǎn)：為了完成生命的使命，該生命個(gè)體被賦予的自我生存模式。
自轉(zhuǎn)，一個(gè)對(duì)星體描述的特殊詞匯。人們?cè)谘芯客饨缡挛锏臅r(shí)候，常常忘卻了自身。
    作為人，不論醒著還是睡著了，只是知覺(jué)工作與否的差別，而對(duì)于身體來(lái)說(shuō)，心臟從沒(méi)有停止過(guò)工作，肺臟從沒(méi)有停止過(guò)呼吸。同樣，肝、膽、脾、胃、大腸、小腸、腎臟、膀胱、骨骼、筋膜、血液、肌肉及全腎細(xì)胞都從不停止，從不休息。
    然而，這種不停息的運(yùn)作，卻不是在人的思維、意識(shí)的支配下進(jìn)行的，而是自然的！這就是自轉(zhuǎn)。
    但是，自轉(zhuǎn)會(huì)受到外界（飲、食、身體壓力、心理壓力、呼、吸等）影響而導(dǎo)致內(nèi)部系統(tǒng)的紊亂、不正常，甚至受到破壞。
    2、生命的公轉(zhuǎn)
    生命的公轉(zhuǎn)：為了完成生命的使命而經(jīng)歷的生命軌跡。
    生命的使命：生命被產(chǎn)生之前就已經(jīng)被賦予的權(quán)利與義務(wù)。
    公轉(zhuǎn)，一個(gè)同樣來(lái)自對(duì)星球描繪的詞匯。
   “人為事生”，“天生我材必有用”等。為何用所生，生而為何用？
    所謂用可分為不同的層次、不同的層面、不同的角色。但都會(huì)因分工不同、使命不同、任務(wù)不同而圍繞之公轉(zhuǎn)的軸心也不同。當(dāng)然，應(yīng)該得到的享受和煎磨也不同。
    認(rèn)知公轉(zhuǎn)，明了生命的使命，生命會(huì)更加真實(shí)。許許多多是與非、好與壞、對(duì)與錯(cuò)都會(huì)變得很平常。這也是高層次養(yǎng)生的重要基石。

三、生命的思索——人是宇宙間的主打生命嗎？

    1、生命的概念的思索
    翻遍所有關(guān)于生命的定義和認(rèn)知，幾乎沒(méi)有一家把宇宙間的星球、星系、星座、星云、宇宙當(dāng)作生命體來(lái)看待。
    隨著人類科技的進(jìn)步，人類在逐漸進(jìn)入到地球以外的星球探尋生命，但卻始終是以自己認(rèn)定的“生命”作為參照去尋找。
    我們可曾想過(guò)，我們賴以生存的地球就是一個(gè)活生生的生命。我們現(xiàn)在能夠到達(dá)的火星、月球也都是活生生的生命。如果忽略的這些，我們豈不是又犯了“騎著馬找馬”的毛病了嗎？
    2、人是地球的寄生蟲(chóng)（寄生生命）
   “人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”是人所共知的。擴(kuò)展到整個(gè)宇宙時(shí)，這話是否依然？
    但是，不論怎么偉大的人類，始終只是地球上所所有有寄生生命中的一類。人們必須、也是必然要受地球的制約和規(guī)范，同時(shí)也得到地球的滋養(yǎng)與庇護(hù)才得以生存、發(fā)展、進(jìn)步與文明。
    比如：人身上的一個(gè)虱子，不論它們過(guò)得如何，可不可能想到與人進(jìn)行交流溝通？人身體上的一個(gè)螨蟲(chóng)或者其他微生生命，無(wú)論它們過(guò)得如何，可不可能與其所寄生的生命體——人進(jìn)行交流溝通？
同樣，試想一下，作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類，要不要想一想如何與我們寄以生存的地球生命進(jìn)行交流與溝通？
    3、誰(shuí)是宇宙間的主打生命？
佛經(jīng)中有對(duì)生命的劃分：若胎生、若卵生、若濕生、若化生、若有色若無(wú)色、若有想若無(wú)想、若非有想非無(wú)想。
    人類，幾大類生命形態(tài)中的胎生類生命中的一類。
    人類居住的地球，太陽(yáng)系里幾大行星之一，不算大。
    太陽(yáng)系，銀河系里不易找見(jiàn)的一個(gè)小星系，很小。
    銀河系，宇宙間無(wú)數(shù)星系中的一個(gè)，不算大吧！
    宇宙，到科技發(fā)展的今天，任然還是一大奧秘……
    生命，究竟有多少層面、多少層次？
    誰(shuí)在主宰著生命？
    誰(shuí)是宇宙中的主打生命？
    會(huì)是人類嗎?可能吧！
    不是人類嗎？可能吧！
    思索……

　　(責(zé)任編輯：白雪松)