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第一、盛紫玟易經(jīng)養(yǎng)生的使命
幫助人們實現(xiàn)人生的最高境界:康、寧、福、壽
第二、盛紫玟易經(jīng)養(yǎng)生的養(yǎng)生觀
1、養(yǎng)生:發(fā)現(xiàn)需求,滿足需求;
2、養(yǎng)生就像養(yǎng)孩子一樣,他本生就會生長成熟,需要給他的只是關(guān)心、關(guān)懷、愛與呵護;
3、養(yǎng)生就像處朋友,不是在需要時才去求他,而是通過平時的傾心交流、溝通、誠信往來、互通有無來維系親密的關(guān)系;
4、養(yǎng)生是應(yīng)用生命自身擁有的和能夠整合應(yīng)用的資源維護健康、呵護健康、保障健康、持久健康;
5、最好、最簡單的養(yǎng)生是:認知自身、認知生命并去愛她們;
6、任何生命都因用而生,認知得透徹,才能應(yīng)用得完善。
第三、盛紫玟易經(jīng)養(yǎng)生緣起
1、分清兩個問題:(1)疾病問題,由醫(yī)學(xué)解決;(2)健康問題,由養(yǎng)生解決。
2、解決兩個問題:(1)獲得持久健康能力;(2)獲得對生命的駕馭能力。
3、縱觀古今中外的養(yǎng)生文化,都有著很多很好的養(yǎng)生理論和方法。但細細研究就會發(fā)現(xiàn),任何文化都是應(yīng)一定的時代背景、一定的人群范圍而產(chǎn)生的。也就意味著今天這樣特定的時代,不可能完全照搬照套古人的東西,而應(yīng)該有自己的養(yǎng)生文化——明予養(yǎng)生文化。
4、盛紫玟易經(jīng)養(yǎng)生,是盛紫玟在經(jīng)歷了一次死亡之歷、兩次至親離世之痛,潛心研習了西方文化,東方的陰陽文化、五行文化、易經(jīng)文化、干支文化、養(yǎng)生文化、佛家文化、道家文化、儒家文化、鬼谷子學(xué)說、醫(yī)家文化、生命奧秘、宇宙奧秘等的基礎(chǔ)上,針對當今的社會人群的工作狀況、生活狀況和健康狀況創(chuàng)編出來的。至簡至易。
第四、盛紫玟易經(jīng)養(yǎng)生的特征
1、以生命科學(xué)為主體,明了生命的生、長、成、滅、轉(zhuǎn)化、和合、離散等規(guī)律及相互之間的關(guān)系
2、與身體、生命溝通,與身體、生命進行信息的交流,進行能量的交流
3、明白生命擁有的資源,并學(xué)會合理的安置、應(yīng)用各種各類資源達到科學(xué)養(yǎng)生
4、明白“生命因有用而生,因無用而滅”對養(yǎng)生的重要意義而達到自然養(yǎng)生
5、科學(xué)性、高效性、快捷性、高雅性、易簡性、時代性
(1) 科學(xué)性:以人體科學(xué)、生命科學(xué)為基礎(chǔ),并進一步認識生命、發(fā)掘生命奧秘,合理的運用自身、生命、自然資源;
(2) 高效性:通過2天—15天不等的訓(xùn)練,掌握駕馭健康的能力;
(3) 快捷性:現(xiàn)學(xué)即用;
(4) 高雅性:從理到法,講究和諧與美;
(5) 易簡性:
l 易:沒人學(xué)不會、沒人不能用;
l 簡:行、站、坐、臥、工作、學(xué)習都可運用,即思維、行為都可運用;
6、時代性:盛紫玟易經(jīng)養(yǎng)生,是在現(xiàn)時代(如下情形)產(chǎn)生的
l 人們吃的蔬菜、水果已經(jīng)不分季節(jié)、時令了;
l 人們生活的環(huán)境,已經(jīng)不分寒冷、酷熱了;
l 人們的作息時間,已經(jīng)沒有白天黑夜了;
l 以前的任何養(yǎng)生方法,都已經(jīng)遠離了方法產(chǎn)生的時代;
第五、養(yǎng)生養(yǎng)的對象究竟是什么樣的?——認知生命
在人生的旅途中,
您肯定會花很多精力去思考如何賺錢吧?
您肯定會花很多精力、很多時間去思考如何走向成功吧?
您會花很多精力、很多時間去愛您所愛的人,對吧?
您會花很多精力、很多時間去改變自己以求進步,對吧?
您肯定花過很多精力、很多時間去思考吃什么,對吧?
……
在人生的旅途中,為了很多的事情,您都會花很多精力、很多時間、很多錢去做!
但是,您冷靜的想一想,您可曾花過整整三、五天時間(這對于一生人來說只是很少的投入)來思考過、來呵護過您自己的生命——真正與您從不離棄的自己?
一、生命認知:根據(jù)“易經(jīng)”的陰陽理論,對生命進行不同方面的劃分
1、萬事萬物,法于陰陽。即萬事萬物皆由陰陽兩大類或陰陽兩方面組成;
2、生命類型的分類:有形與無形;有色與無色;實體(存在)與虛體(存在);有欲與無欲;有想與無想;友情與無情等
3、有形生命的特性:
l 陰性(為用而產(chǎn)生,又將為用完而滅,轉(zhuǎn)化為陽性,同時具備陽性的一切特性)
l 有實體
l 有形象
l 有色彩
l 有體積(大小)
l 占有空間
l 有屬性
l 有時間界限
l 有速度局限(下限為0,上限為光速——每秒鐘三十萬公里)
l 被動者,受支配者,受主宰者
4、無形生命的特性:
l 陽性(通常不生不滅,但會因特定需要而轉(zhuǎn)為陰性,同時具備陰性事物的一切特性,直到完成“任務(wù)”而回歸陽性)
l 無實體
l 無形象
l 無色彩
l 有范疇(虛性的)
l 充滿空間,但不占有空間
l 有屬性(陰陽、五行屬性)
l 無時間界限
l 無速度局限(下限為0,上限為無窮大),但通常運行速度均超過光速,只在需要時才會低于光速。
l 主動者,支配者,主宰者
二、生命的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)
1、生命的自轉(zhuǎn)
生命的自轉(zhuǎn):為了完成生命的使命,該生命個體被賦予的自我生存模式。
自轉(zhuǎn),一個對星體描述的特殊詞匯。人們在研究外界事物的時候,常常忘卻了自身。
作為人,不論醒著還是睡著了,只是知覺工作與否的差別,而對于身體來說,心臟從沒有停止過工作,肺臟從沒有停止過呼吸。同樣,肝、膽、脾、胃、大腸、小腸、腎臟、膀胱、骨骼、筋膜、血液、肌肉及全腎細胞都從不停止,從不休息。
然而,這種不停息的運作,卻不是在人的思維、意識的支配下進行的,而是自然的!這就是自轉(zhuǎn)。
但是,自轉(zhuǎn)會受到外界(飲、食、身體壓力、心理壓力、呼、吸等)影響而導(dǎo)致內(nèi)部系統(tǒng)的紊亂、不正常,甚至受到破壞。
2、生命的公轉(zhuǎn)
生命的公轉(zhuǎn):為了完成生命的使命而經(jīng)歷的生命軌跡。
生命的使命:生命被產(chǎn)生之前就已經(jīng)被賦予的權(quán)利與義務(wù)。
公轉(zhuǎn),一個同樣來自對星球描繪的詞匯。
“人為事生”,“天生我材必有用”等。為何用所生,生而為何用?
所謂用可分為不同的層次、不同的層面、不同的角色。但都會因分工不同、使命不同、任務(wù)不同而圍繞之公轉(zhuǎn)的軸心也不同。當然,應(yīng)該得到的享受和煎磨也不同。
認知公轉(zhuǎn),明了生命的使命,生命會更加真實。許許多多是與非、好與壞、對與錯都會變得很平常。這也是高層次養(yǎng)生的重要基石。
三、生命的思索——人是宇宙間的主打生命嗎?
1、生命的概念的思索
翻遍所有關(guān)于生命的定義和認知,幾乎沒有一家把宇宙間的星球、星系、星座、星云、宇宙當作生命體來看待。
隨著人類科技的進步,人類在逐漸進入到地球以外的星球探尋生命,但卻始終是以自己認定的“生命”作為參照去尋找。
我們可曾想過,我們賴以生存的地球就是一個活生生的生命。我們現(xiàn)在能夠到達的火星、月球也都是活生生的生命。如果忽略的這些,我們豈不是又犯了“騎著馬找馬”的毛病了嗎?
2、人是地球的寄生蟲(寄生生命)
“人是萬物之靈長”是人所共知的。擴展到整個宇宙時,這話是否依然?
但是,不論怎么偉大的人類,始終只是地球上所所有有寄生生命中的一類。人們必須、也是必然要受地球的制約和規(guī)范,同時也得到地球的滋養(yǎng)與庇護才得以生存、發(fā)展、進步與文明。
比如:人身上的一個虱子,不論它們過得如何,可不可能想到與人進行交流溝通?人身體上的一個螨蟲或者其他微生生命,無論它們過得如何,可不可能與其所寄生的生命體——人進行交流溝通?
同樣,試想一下,作為萬物之靈長的人類,要不要想一想如何與我們寄以生存的地球生命進行交流與溝通?
3、誰是宇宙間的主打生命?
佛經(jīng)中有對生命的劃分:若胎生、若卵生、若濕生、若化生、若有色若無色、若有想若無想、若非有想非無想。
人類,幾大類生命形態(tài)中的胎生類生命中的一類。
人類居住的地球,太陽系里幾大行星之一,不算大。
太陽系,銀河系里不易找見的一個小星系,很小。
銀河系,宇宙間無數(shù)星系中的一個,不算大吧!
宇宙,到科技發(fā)展的今天,任然還是一大奧秘……
生命,究竟有多少層面、多少層次?
誰在主宰著生命?
誰是宇宙中的主打生命?
會是人類嗎?可能吧!
不是人類嗎?可能吧!
思索……
(責任編輯:白雪松)
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