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[作者簡介] 林建永：男，1976年9月出生于福建泉州，華東師范大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院博士生，上海社科院經(jīng)濟法律社會咨詢中心《經(jīng)濟咨詢》副主編，lin0086139@hotmail.com，聯(lián)系地址：上海社會科學(xué)院咨詢中心 淮海中路622弄7號345室200020；張繼承：男，1970年1月出生于河南省汝州市，上海青年管理干部學(xué)院講師 一、引 言 崇明是我國僅次于臺灣和海南的第三大島，地處長江口最東邊入海處，被譽為“長江口明珠”。但崇明當(dāng)前的人均收入在上海中排倒數(shù)第一，在全國島嶼中也是明顯偏低。如何讓崇明煥發(fā)“明珠”的光彩，成了歷屆政 府的難題。崇明其實也有過輝煌，電器、膠木曾經(jīng)是崇明80年代的支柱產(chǎn)業(yè)，膠木銷量曾占全國25%，不少原來上海知名電器品牌也是產(chǎn)自崇明。但伴隨工業(yè)在全國的遍地開花，崇明的初級工業(yè)區(qū)位劣勢不斷顯現(xiàn)。上海伴隨八五、九五、十五的發(fā)展，經(jīng)濟不斷邁上了新臺階，但崇明在上海的工業(yè)化發(fā)展中找不到方向而沒有跟上上海的發(fā)展步伐，崇明人淪為了市區(qū)的車夫（市區(qū)三分之一的出租車司機是崇明人）。另一方也正是由于崇明工業(yè)的覆滅，從而避免了工業(yè)的污染，使崇明得以保持較高水平的生態(tài)環(huán)境。2005年森林覆蓋率達到16%，是國家重要的自然保護區(qū)，是WWF（世界自然基金會）全球200個生態(tài)保護區(qū)之一，2001年被正式列入“拉姆薩國際濕地保護公約”的國際重要濕地名錄，成為國際濕地生態(tài)區(qū)的核心部分。在這種情況下，結(jié)合2004年滬崇蘇橋隧的開工，各界學(xué)者展開了崇明發(fā)展的討論：楊麗華指出目前崇明雖已有幾個部門的生態(tài)農(nóng)業(yè)規(guī)劃，但顯然缺乏“生態(tài)島”整個“系統(tǒng)工程”的內(nèi)涵，應(yīng)強化系統(tǒng)規(guī)劃[1]；陳劉芳等認(rèn)為生態(tài)島應(yīng)向“保護與開發(fā)結(jié)合”的綜合島轉(zhuǎn)變，吸納海洋裝備、休閑度假、醫(yī)藥、金融等產(chǎn)業(yè)[2]；王勇、杜德斌則主張在生態(tài)基礎(chǔ)上，把生物醫(yī)藥、沼氣能源、環(huán)保微生物等產(chǎn)業(yè)中的研發(fā)集聚在崇明[3]；楊潔主張發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、綠色工業(yè)、休閑度假[4]；黃家祥、殷勇則主張把崇明發(fā)展成為國家地質(zhì)公園，作為科研基地，發(fā)展旅游業(yè)[5]。 在這種背景下，崇明政 府在市相關(guān)部門的支持下，2002年6月舉辦“崇明發(fā)展定位論壇”，來自國 務(wù) 院發(fā)展研究中心、國家計委、交通部、市政 府發(fā)展研究中心、上海社會科學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)、同濟大學(xué)、華東師范大學(xué)和其他有關(guān)部門的專家學(xué)者對崇明的發(fā)展提出了一致的意見：發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，開發(fā)與生態(tài)保護并重，把崇明建成國際先進水平的生態(tài)島。隨后2003崇明縣政 府規(guī)劃局與美國、日本、英國等規(guī)劃設(shè)計公司合作，對崇明島進行了規(guī)劃設(shè)計，2005年崇明結(jié)合2001年5月國 務(wù) 院正式批復(fù)《上海市城市總體規(guī)劃（1999~2020年）》中上海追求國際化大都市對生態(tài)方面的要求，完成了《崇明三島總體規(guī)劃》，正式把崇明確定為世界級現(xiàn)代化生態(tài)島。《崇明三島總體規(guī)劃》可以說完成了崇明的基礎(chǔ)定位，但是由于沒有完成區(qū)域品牌定位，從而這個規(guī)劃的產(chǎn)業(yè)和區(qū)域規(guī)劃仍然缺乏系統(tǒng)性：六大功能、七大分區(qū)。這些功能和分區(qū)之間很難說誰主誰次，之間的邏輯關(guān)系也有待明晰，而且也沒有解釋這些功能產(chǎn)業(yè)為什么只能在崇明發(fā)展，不能在其他地方發(fā)展，對于并非只有崇明才可以發(fā)展的產(chǎn)業(yè)未來的區(qū)域競爭格局如何（如果未來不具有明顯區(qū)位競爭優(yōu)勢，那么這種定位顯然是失敗的）。2009年8月份伴隨滬崇隧橋即將通車，崇明縣政 府又出臺了四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，分別是旅游度假和戶外運動產(chǎn)業(yè)、生態(tài)型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代辦公服務(wù)業(yè)和清潔型工業(yè)。同時，崇明工業(yè)布局框架也已初步確定，包括“一基地”、“兩功能區(qū)”和“三園區(qū)”，分別是長興島海洋裝備產(chǎn)業(yè)基地、陳家鎮(zhèn)生產(chǎn)性服務(wù)性功能區(qū)、長興生產(chǎn)性服務(wù)性功能區(qū)、崇明工業(yè)園區(qū)、富盛經(jīng)濟開發(fā)區(qū)和崇明綠色產(chǎn)業(yè)園區(qū)。2010年1月份出臺的《崇明生態(tài)島建設(shè)綱要（2010-2020年）》基本上是以上政策和計劃的延續(xù)。同樣沒有解決規(guī)劃的邏輯主線問題。正是缺乏取舍邏輯，該規(guī)劃甚至把具有明顯污染的輪船裝備產(chǎn)業(yè)作為崇明生態(tài)島的重要產(chǎn)業(yè)之一。因此崇明亟須通過品牌定位，理順崇明的發(fā)展邏輯。本文認(rèn)為崇明可以以“未來”作為崇明發(fā)展的品牌定位，進行產(chǎn)業(yè)選擇的邏輯準(zhǔn)則，并借助世博機遇推進崇明“未來島”的發(fā)展。 二、崇明 “未來島”品牌定位方案 （一）“未來島”的理念 未來島核心理念就是以體現(xiàn)未來的25世紀(jì)（500年后）的人類生活為追求，整合崇明全島資源，實踐全人類智慧，承載全人類未來發(fā)展模式探索使命，發(fā)展快樂動感產(chǎn)業(yè)。這個理念內(nèi)容包括： 1．是讓人們直接“體驗”人類對地球的責(zé)任； 2．要說明地球的存活需要“高科技”； 3．要體現(xiàn)未來生活：科技與人、社會與自然、經(jīng)濟與人文的“和諧”； 4．未來要是快樂的，把崇明打造成包括“未來婚禮”等產(chǎn)業(yè)的“快樂島”。歡迎全球的比爾蓋茨們到崇明島—基隆港舉行全球快樂婚禮。 （二）運作模式 1．堅持中國共 產(chǎn) 黨的領(lǐng)導(dǎo)； 2．以中共上海黨委和香港特區(qū)政府聯(lián)合建立一家集團（聯(lián)合國未來集團）代替行政政 府，進行全島開發(fā)管理（這并不是說全島不可以有其他企業(yè)）。這個集團有點像蘇州政 府和新加坡合作的蘇州工業(yè)園區(qū)的性質(zhì)�，F(xiàn)有崇明政 府人員除了進行上海范圍的調(diào)整外，可以參加集團的崗位競聘。稅收等財政體制采用香港體制，財政收入上，中 央：上海：香港各三分之一。集團的資金投入方面，由臺灣、香港、上海等企業(yè)對集團聯(lián)合出資；另設(shè)立“未來開發(fā)基金”，對能夠體現(xiàn)“未來”理念的各類活動和產(chǎn)業(yè)進行持續(xù)的全球征集研究，并不斷選取其中的部分納入崇明發(fā)展； 3．引入聯(lián)合國等和人類未來使命緊密相關(guān)的機構(gòu)，作為支撐；和國內(nèi)外旅游機構(gòu)、高校研究機構(gòu)建立緊密聯(lián)系； 4．運作范圍從上海崇明島到臺灣基隆港，綠色郵輪聯(lián)結(jié)兩地； 5．主題“體驗未來，擁抱快樂，讓你多活500年”； 6．設(shè)立“未來島護照”，是人類進入未來國度的通行證，必須經(jīng)聯(lián)合國旅游部門簽發(fā)。每年除了向高收入群體簽發(fā)外，還必須設(shè)立“未來參與基金”資助各類其他群體免費前來接受教育、參與或研究。尤其要支持美國貧民、非洲難民、中東難民的參與。允許港澳同胞等同崇明居民免“護照”，拓展港澳人員發(fā)展空間。對于臺灣同胞，待正式統(tǒng)一后等同處理。按申請住島時間長短，對申請者分為游客和島民。對于島民要舉行集體暫時加入島籍宣誓，接收“未來理念”的義務(wù)教育，學(xué)習(xí)各國書法和音樂，了解人類史，背誦“孔子、釋迦摩尼、耶穌、默罕默德”等人類名人的名言，服未來“兵”役（不是戰(zhàn)爭的兵，而是要撿垃圾、做消防等的兵）等。 7.由我國中 央政 府發(fā)行“未來島”貨幣，在全島只能使用未來島的貨幣。未來島的貨幣發(fā)行機制值得進一步研究。 （三）產(chǎn)業(yè) 主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)即體驗型、互動性、個體和群體結(jié)合的、動靜結(jié)合的大型快樂動感產(chǎn)業(yè)，把全島打造成寄托全球希望的未來快樂生活體驗公園。具體項目包括：“環(huán)保、節(jié)能、科技、可持續(xù)發(fā)展”等人文責(zé)任的體驗型教育、體現(xiàn)全球可能被逐步破壞狀況直至人類滅亡的高科技立體電影、體現(xiàn)未來人際關(guān)系的互動游戲、體現(xiàn)個人情感從悲到樂的“歡樂之旅”（不懂悲哀就不懂歡樂）、體現(xiàn)綠色等高科技及其具體應(yīng)用的體驗?zāi)甓日褂[。 支撐產(chǎn)業(yè)：高科技研發(fā)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。 關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)：旅游、動漫、教育等。 服務(wù)產(chǎn)業(yè)：宜居休閑農(nóng)業(yè)觀光、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代種田餐飲體驗產(chǎn)業(yè)等。 （四）人口就業(yè) 城市開發(fā)不應(yīng)要開發(fā)哪里就要把那里的人趕走，相反應(yīng)該因人制宜進行培訓(xùn)教育，讓他們?nèi)谌氲介_發(fā)計劃中去。對于崇明70萬戶籍人口和10萬外來人口，首先要在本計劃定了之后，盡早讓他們知道，在他們知道未來發(fā)展的基礎(chǔ)上，不限制他們的流動權(quán)。其次對于計劃留在崇明的人員分老年、中年和小孩進行區(qū)別對待。 對于老年可以考慮讓他們參與體現(xiàn)傳統(tǒng)快樂、傳統(tǒng)美德的相關(guān)活動。 對于中年，可以安排他們學(xué)習(xí)一定的技能，參與快樂活動的角色扮演。 對于下一代，側(cè)重高科技研發(fā)和創(chuàng)意能力的教育，徹底引進美國以“能夠獨立提問題”為重點而不是以“能夠解決問題”為重點的創(chuàng)新教育[6]，率先進行全國的教育改革，提高他們創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力。 三、崇明“未來島”定位的理論思考 （一）城市定位理論 國際上城市定位的研究發(fā)端于上世紀(jì)60年代，而我國對城市定位的研究是伴隨企業(yè)的CIS形象識別系統(tǒng)研究延伸出來的（王華、馮年飛、曾剛，[7]2006）。而城市定位發(fā)展的目標(biāo)是建設(shè)品牌城市。城市品牌理論指出：城市需要靈魂，沒有靈魂的城市，等于一座沒有生命和靈氣的死城，哪怕再繁華也不過是一片行尸走肉的街區(qū)[8]。通過差異化、可行性、惟一性的城市定位，則可塑造城市的靈魂，為城市注入可持續(xù)發(fā)展的新動力7。正確的城市定位是城市發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是城市經(jīng)濟、文化發(fā)展的坐標(biāo)，也是城市的標(biāo)志和名片。城市品牌的準(zhǔn)確定位，能擴大城市的影響，吸引人們的關(guān)注，熔鑄成無形資產(chǎn)，為城市在多元化競爭中贏得更多的機會[9]。歐洲城市的吸引力，除了它擁有為數(shù)眾多的古今著名建筑作品外，很大程度上還是來自于其獨特的城市魅力，來自于鮮明的城市性格及其定位[10]。城市定位內(nèi)容上包括自然地理（含自然景觀）定位、歷史文化（含人文景觀）定位、城市功能定位和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)定位[11]；層次上可以分基礎(chǔ)定位和品牌定位：基礎(chǔ)定位立足于歷史與當(dāng)前，品牌定位著眼于未來；基礎(chǔ)定位側(cè)重條塊分析，品牌定位側(cè)重整體綜合；品牌定位是基礎(chǔ)定位的升華，并且品牌定位反過來指引基礎(chǔ)定位。在城市功能定位中，華盛頓是政治中心，紐約經(jīng)濟中心，牛津歐洲文化之都、耶路撒冷宗教中心、夏威夷旅游島、巴拿馬運河通道、深圳開放基地、山西能源基地，這種認(rèn)識就是城市的基礎(chǔ)定位，當(dāng)前的崇明定位為國家級生態(tài)園區(qū)也是基礎(chǔ)定位。而拉薩“心靈之路”、杭州“東方休閑之都”、三亞“東方夏威夷”、西安“東方羅馬”、大連“浪漫之都”，這些定位則是體現(xiàn)為品牌定位�？梢娖放贫ㄎ槐然A(chǔ)定位更具有獨特性。 而要挖掘城市的靈魂，就必須對城市進行明確清晰的定位，明確區(qū)別于其他城市的個性和差異性。而我國很多城市在定位時，覺得文化古跡值得說，山水秀美值得說，文化名人值得說，可最終導(dǎo)致的結(jié)果是，好像一個土財主，手里捧著金元寶，卻不知道如何花出去[12]。城市在進行品牌打造時，首先面臨的挑戰(zhàn)是學(xué)會做“減法”，如何在看上去豐富多彩的資源中，忍痛割愛去掉一些東西，挑選出最重要、最能打動消費者、最具有競爭力的要素來，才能做好城市的定位。但是，我國很多城市耗費了極大的人力、物力和財力，試圖打造所謂的“品牌”，結(jié)果因定位偏差，導(dǎo)致同質(zhì)化城市屢見不鮮，使“城市品牌”陷入尷尬境地。目前我國不少城市都將自己定位為“國際大都市”。據(jù)統(tǒng)計，全國661個大中小城市中，有183個城市提出建立“現(xiàn)代化國際大都市”的發(fā)展目標(biāo)[13]。而在歐洲，其建筑師并不以“與眾不同”作為其設(shè)計的出發(fā)點，而是盡力尋求與城市環(huán)境的和諧共存，尋找合適的定位，“與眾不同”則是順其自然的結(jié)果9，p61。 （二）崇明“未來島”品牌定位分析 1．未來島是生態(tài)島的定位升華 通過對崇明的區(qū)位特征、特色資源及國家引導(dǎo)等分析，當(dāng)前我國把崇明在全球的層面定位為國際生態(tài)島，具體包括森林花園島、生態(tài)人居島、休閑度假島、綠色食品島、海洋裝備島、科技研創(chuàng)島六大功能定位[14]，這是對崇明的一種基礎(chǔ)定位。而未來島，“未來”強調(diào)的就是人類能持續(xù)生存發(fā)展到未來，即可持續(xù)發(fā)展�？沙掷m(xù)發(fā)展首先必然要求人與自然的和諧，社會與生態(tài)的和諧。只有生態(tài)的才是有未來的，因此生態(tài)島是未來島的前提。 可持續(xù)發(fā)展是人類當(dāng)前面臨的巨大挑戰(zhàn)與追求，[15]當(dāng)前全世界已經(jīng)出現(xiàn)了丹麥卡倫堡、加拿大哈利法克斯、荷蘭鹿特丹、奧地利格拉茲等全球?qū)沙掷m(xù)發(fā)展的實踐探索。2005年11月9日，在中國國家主席胡錦濤和英國首相布萊爾的見證下，上實集團和英國奧雅納公司在倫敦唐寧街十號首相府簽署了戰(zhàn)略合作協(xié)議，共同合作開發(fā)上海東灘，建設(shè)東灘生態(tài)城。從這一時刻開始，到后續(xù)溫家寶、習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)對崇明的持續(xù)關(guān)注，寓意著崇明也將承載著全球?qū)沙掷m(xù)發(fā)展的實踐探索的重任。而“生態(tài)”體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的基本要求，而“未來”則體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的追求：有希望、有未來。 2．以長江流域為腹地，以上海為依托，為“未來島”提供強大的科技支撐 未來島不只是生態(tài)島，未來區(qū)別于現(xiàn)在，代表了方向，代表了希望，我們未來希望的生活應(yīng)該是快樂的，因此未來島還應(yīng)該是能夠在現(xiàn)在生態(tài)基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展的，讓人們的物質(zhì)與精神生活不斷豐富的島嶼。也就是未來島應(yīng)該體現(xiàn)了未來的生活方式，那就是以高科技為依托的社會與生態(tài)和諧、人文與經(jīng)濟和諧、物質(zhì)與精神和諧、充滿快樂的生活方式。 這種對未來生活的追求需要高科技的支持，追求的實踐不可能在貧窮地區(qū)進行。最具國際開放度的上海，不僅本身具有幾百所科技研究機構(gòu)，而且與國際各城市建立了緊密的科技聯(lián)系，從而能夠為崇明島的“未來生活方式”探索提供必要的科學(xué)支撐。 3.未來島的定位與上海“兩個先進”的發(fā)展方向緊密切合 2009年3月25日溫家寶主持召開國 務(wù) 院常務(wù)會議，審議并原則通過關(guān)于推進上海加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和先進制造業(yè)、建設(shè)國際金融中心和國際航運中心的意見，對上海發(fā)展進行了更加明確的定位。未來島的發(fā)展以動感產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，推動高科技成果孵化，和上海加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和先進制造業(yè)是緊密切合的。 四、未來島快樂動感產(chǎn)業(yè)舉例 當(dāng)前很多地方政 府一想到發(fā)展經(jīng)濟就想到模仿，也就是看著國外等發(fā)達城市已有的產(chǎn)業(yè)或項目，尋求照搬照抄的模仿，模仿的方式就是招商引資；而忽視了對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟的扶持、對國內(nèi)經(jīng)濟的引進、對國民原創(chuàng)的支持。這種方式帶來的結(jié)果是對國民經(jīng)濟的非國民待遇，使國民經(jīng)濟在投資的門檻上就處于不利地位，最后的后果是國民自主發(fā)展能力的喪失，從而使國家的經(jīng)濟驅(qū)動依賴外部的格局難以改變。而任一國際強國無不是為世界“原創(chuàng)”了新產(chǎn)業(yè)才成為強國的，失去了原創(chuàng)力的國家發(fā)展的前途是值得擔(dān)憂的。對于崇明發(fā)展未來島，就必須改變這種格局，以產(chǎn)業(yè)需要出發(fā)，而不是以發(fā)展包括房地產(chǎn)在內(nèi)的“短平快”的模仿經(jīng)濟出發(fā)。以產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要出發(fā)就是，不盲從引進迪斯尼等國外項目，但也不排斥國外投資，積極發(fā)展區(qū)域原創(chuàng)性經(jīng)濟。其中一個很值得借鑒的例子就是浙江橫店影視城的發(fā)展。對于崇明未來島的發(fā)展也應(yīng)該主張區(qū)域原創(chuàng)性發(fā)展，否則區(qū)域的定位在產(chǎn)業(yè)上就將失去獨特性的依托，從而一開始就失去了區(qū)域的靈魂。以下以超級婚禮項目為例說明崇明快樂動感產(chǎn)業(yè)的可能發(fā)展模式，快樂動感產(chǎn)業(yè)舉例：“情定三生：前緣、今生與來世”超級婚禮。 1．超級婚禮的客戶：全國80多萬個千萬資產(chǎn)的暴發(fā)戶[16]，和全球約1千萬個的百萬美元資產(chǎn)富豪[17]； 2．服務(wù)內(nèi)容包括：結(jié)婚慶典、周年慶、婚禮回憶游等等； 前緣：讓結(jié)婚雙方分別提供其前生的身份、年代、宗教信仰、國籍、物證等假設(shè)制作前緣動漫影視，證實他們緣自前生。制作公司必須對相應(yīng)的歷史真實背景進行考察，進行盡可能的“逼真”設(shè)計。 今生：今生除了一般婚禮秀的雙方個人經(jīng)歷、雙方戀愛的影視描述，更重要的應(yīng)展開他們夢想的演繹，讓他們看到他們?nèi)绾芜M行家教自己的孩子，如何去一起“躺著搖椅一起慢慢變老”。其中很重要部分是需要婚禮雙方的親自參演，在參演過程中，需要各類專家指導(dǎo)，促進他們完成對婚禮和人生的正確認(rèn)識，促進他們提高婚后共同成長、經(jīng)營婚姻的能力，從而讓參加過此類節(jié)目的人婚姻更牢固，更不易離婚，更幸福。其中的內(nèi)容包括可能的歷險和共度難關(guān)，甚至雙方一起成為相互護持的乞丐等等。當(dāng)然專家指導(dǎo)更多體現(xiàn)為融入于表演內(nèi)容的設(shè)計方面，而不是無聊的說教。 來世：側(cè)重于來生的續(xù)緣。同時在他們續(xù)緣的情節(jié)中，展示人類后代由于我們當(dāng)代人員的不可持續(xù)發(fā)展方式，從而出現(xiàn)更多的人類困難，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念教育。 4．項目相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈 超級婚禮開發(fā)單位：在婚禮真正舉行前2年就接單，接單后進行合理的情節(jié)跟蹤，開始設(shè) 超級婚禮籌備單位：動漫、影視、高科技研發(fā)等。 超級婚禮施工單位：由旅游、會展、酒店、公關(guān)等項目合作完成。施工過程中，婚慶從結(jié)婚雙方的家門口開始，由飛機或超級郵輪把他們連同他們邀請的客人一塊迎接，從進入飛機或郵輪就開始婚慶的流程�？鞓飞畈粌H讓婚慶主人公快樂，同時不忘其他參與者的快樂。 從上可見，崇明的未來島定位不僅是生態(tài)島，還是影視文學(xué)島、影視建筑島、影視科技島。 未來島其他還可以發(fā)展的項目有“兒童樂園”、“人類簡史”、“月球之旅”、“地球末日世界”等項目，而最不需要的是那種缺乏原創(chuàng)只會模仿、少數(shù)人做買辦的純外資引進、和區(qū)域靈魂定位相去甚遠(yuǎn)的項目。 五、關(guān)于崇明未來島定位的意義 從2004年7月胡錦濤視察崇明、2005年倫敦見證東灘簽約，到2008年溫家寶見證包括崇明項目的合作備忘錄，無不凸現(xiàn)著崇明的全球性地位。2007年時任上海書記習(xí)近平明確指出：崇明是繼洋山深水港、世博會之后的又一戰(zhàn)略發(fā)展重點。上�，F(xiàn)任市委書記俞正聲崇明視察時指出：“崇明這一次如果抓不住機會，是不可原諒的。” （一）未來島是打破行政區(qū)域發(fā)展的嘗試 未來島強調(diào)企業(yè)化管理，目的在于打破內(nèi)部的行政區(qū)劃，實現(xiàn)全島的統(tǒng)一運作。對于其中的農(nóng)村農(nóng)民和城鎮(zhèn)居民，建議以其土地等折算股份，以代替對土地的征用，從而能讓他們共享發(fā)展成果。另一方通過與香港、臺灣的合作，利用港臺的高度國際開放度，迅速提升崇明島的國際地位，也進一步豐富了“一國兩制”的內(nèi)涵。 （二）未來島將成為全球的日不落未來產(chǎn)業(yè)孵化器 “體現(xiàn)500年后生活”的追求，是一個巨大的挑戰(zhàn)，比對快樂的追求難度更高，這種追求呼喚最前沿的高科技和最具創(chuàng)意的想象，這種追求必須借助聯(lián)合國，通過調(diào)動世界所有研發(fā)資源，來探索。對于企業(yè)及研發(fā)機構(gòu)的參與，一方面要讓他們感到能參與聯(lián)合國項目，就是500年后人們對他們技術(shù)貢獻的認(rèn)可；另一方面要讓他們分享該項活動部分的運營收益和未來島宣傳中的知名度、美譽度收益。從而未來島將是全球超前科技商用化實踐區(qū)，并且在實踐和快樂體驗中，將能夠讓人們看到對于這些科技當(dāng)前在島外大范圍運用的可能性，從而將使未來島成為現(xiàn)代科技智慧的碰撞區(qū)，成為全球未來產(chǎn)業(yè)孵化園。 （三）未來島精神是中國承擔(dān)人類發(fā)展使命的重要體現(xiàn) 代表全人類不斷進行著人類可持續(xù)發(fā)展的探索，是聯(lián)合國等大量國際組織當(dāng)前的重要任務(wù)，但是很多探索局限于理論和會議，局限于現(xiàn)有問題的援助性治理項目，而不是面向未來。未來島的核心理念就是在接觸高科技的快樂體驗中讓人們思考未來的發(fā)展，思考人類的使命，充分去認(rèn)識可持續(xù)發(fā)展的重要性，充分認(rèn)識到生態(tài)資源的寶貴，從而離開未來島后還會自覺去推動生態(tài)建設(shè)。未來島面向未來的探索將進一步豐富聯(lián)合國等人類可持續(xù)發(fā)展的追求。 六、利用世博把崇明發(fā)展未來島的相關(guān)建議 2009年3月27日上海市委政研室王戰(zhàn)主任指出[18]：世博是中國應(yīng)對危機的難得機遇，芝加哥世博為上世紀(jì) 30年代危機振興指明了方向，為可口可樂等知名企業(yè)的涌現(xiàn)打下了很好的伏筆，世博的特征在于體現(xiàn)“現(xiàn)代科技、現(xiàn)代的人文與現(xiàn)代生活方式”。“面向未來”可以說不僅是深遠(yuǎn)的，而且是全面的。不管體現(xiàn)的是科技的未來性，還是藝術(shù)的未來性，還是生活方式的未來性，“面向未來”的精神可以說在各界世博會中都得到了很好的貫徹。世博的未來精神和崇明未來島的定位精神是完全一致的，不同的是崇明將持續(xù)作為人類未來可持續(xù)發(fā)展的實踐基地，以快樂動感產(chǎn)業(yè)為依托對未來進行全方位的探索，而世博對于未來的探索在每一屆都有所不同，重點也不一樣。2010年世博會將在我國舉行，因此建議抓住世博契機，促進崇明未來島的定位發(fā)展。 1.充分關(guān)注世博城市最佳實踐區(qū)、各國家館和各企業(yè)館，將各類體現(xiàn)未來生活方式的技術(shù)進行備案，臨時場館按原計劃將在世博后拆除，可以考慮將其中部分搬遷到崇明，以便崇明發(fā)展各項快樂動感項目時可供參考。 2.關(guān)注世博論壇，吸納體現(xiàn)未來生活方式的各類思想與模式，包括可持續(xù)發(fā)展的各類路徑。 中國規(guī)劃網(wǎng)上海3月8日電
1、楊麗華. 淺論崇明島在區(qū)域經(jīng)濟中的功能定位[J].上海農(nóng)業(yè)科技，2003，（2）：4 2、陳劉芳，徐長樂、張藝鐘，島嶼經(jīng)濟對于推進上海海洋經(jīng)濟發(fā)展的重要作用研究[J].經(jīng)濟論壇，2008，（13）：31-33 3、王勇，杜德斌. 崇明現(xiàn)代化生態(tài)島區(qū)R&D產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟，2006，（6）：8-12 4、楊潔. 崇明島開發(fā)建設(shè)與發(fā)展定位初探[J].宏觀經(jīng)濟管理，2002，（8）：48-51 5、黃家祥，殷勇：崇明島國家地質(zhì)公園建設(shè)的社會經(jīng)濟意義[J].河南科學(xué)，2007，（6）：509-512 6、注：所謂的商機，主觀方面就是識別者能夠在大家都認(rèn)為沒有問題的地方提出問題，因此創(chuàng)業(yè)能力很大程度是提問能力。 7、王華、馮年飛、曾剛.區(qū)域形象的研究與回顧[J].學(xué)術(shù)界，2006（3）：259-260 8、張登國.城市定位：城市可持續(xù)發(fā)展的新動力[J].世紀(jì)橋，2007，（8）：57 9、黃琴，孫湘明. 城市品牌定位的視角探析[J]. 湖南文理學(xué)院學(xué)報，2007，（1）：78-80 10、湯朝暉，王鈕、楊曉川.城市的性格與建筑的“相容性”—歐洲城市建筑解讀與啟示[J]. 華南理工大學(xué)學(xué)報，2007，（4）：60 11、簡鴻.城市理想的愿景與方向[J].西部廣播電視，2008，（12）：36-41 12、周瑾.融入國際大家庭，準(zhǔn)確定位城市形象品牌[J].對外傳播，2008，（3）：22-25 13、范紅.城市形象定位與傳播[J].對外傳播，2008，（12）：57 14、崇明縣政 府.崇明三島總體規(guī)劃[R]規(guī)劃文件，2006 p3 15、陳華.循環(huán)經(jīng)濟：西方國家的經(jīng)驗做法及對中國的啟示[J].中外企業(yè)家，2005，（10）：45—49 16、《2009胡潤財富報告》表明全國千萬富豪人數(shù)已達到825,000人，http://www.hurun.net/ 可以說這些富豪都從改革開放以來開始，還沒有人持續(xù)超過30年，因此都可以算為暴發(fā)戶。 17、美林公司（Merrill Lynch）和凱捷公司（Capgemini）2007年做的世界財富報告顯示，2006年資產(chǎn)超過1百萬美元的富翁人數(shù)達到950萬人。 18、王戰(zhàn).江南文化與世博會[R]上海社科院講座，2009-3-27 (責(zé)任編輯：白雪松) |
