|
中國國際城市主題文化設(shè)計院院長 付寶華 面對全球經(jīng)濟一體化和全球文化一體化的趨勢，如何進行角色重新定位，如何進行差異化發(fā)展戰(zhàn)略，已作為一個重要課題擺在了我們城市的面前。而我們的城市如何在全球經(jīng)濟一體化面前進行角色重新定位，如何進行差異化發(fā)展戰(zhàn)略，我們的城市在差異化發(fā)展戰(zhàn)略的理論上和實踐上還缺少系統(tǒng)的研究，使城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略在實踐中一直處于一種局部差異化和單一產(chǎn)業(yè)差異化的境地，未能從全局角度把握差異化發(fā)展戰(zhàn)略的整體推進，導(dǎo)致城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略無法全面實施和系統(tǒng)推進。 我們的城市化發(fā)展戰(zhàn)略無論在方向上、目標(biāo)上、形態(tài)上、還是總體思路上、戰(zhàn)略重點上、具體措施上，都存在著局部差異化和單一化的問題。差異化的焦點大多都集中在產(chǎn)業(yè)差異化上，缺乏對文化差異化、建筑差異化、景觀差異化的統(tǒng)籌安排。導(dǎo)致城市差異化不能產(chǎn)生整體合力和系統(tǒng)合力，使城市差異化進入了局部差異化和單一差異化的誤區(qū)。 因此，我們首先要搞清楚全球經(jīng)濟一體化和全球文化一體化面前的差異化發(fā)展戰(zhàn)略到底是一個什么樣的概念，這個概念不搞清楚我們的差異化發(fā)展戰(zhàn)略就會把它理解成為一個局部差異化和單一差異化的概念。 對于處在全球背景下的城市而言，城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該是一個城市全面差異化、系統(tǒng)差異化的概念；應(yīng)該是文化差異化、產(chǎn)業(yè)差異化、建筑差異化、景觀差異化的概念，也就是這四個方面的差異化總和。 而這種城市系統(tǒng)差異化和全面差異化的核心問題首先來自城市主題文化定位。一個城市沒有一個科學(xué)的城市主題文化定位，這種城市的差異化發(fā)展戰(zhàn)略只能是片面的和單一的。城市主題文化是對城市差異化形態(tài)最科學(xué)的界定，是對城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略最精準(zhǔn)的定位，是對城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略最系統(tǒng)的構(gòu)建，是對城市差異化戰(zhàn)略最核心的支撐。 城市主題文化發(fā)展戰(zhàn)略定位，是一個城市四位一體的定位，是文化特色、產(chǎn)業(yè)特色、建筑特色、景觀特色四位一體的定位。是緊密結(jié)合一座城市的文化特色、產(chǎn)業(yè)特色、建筑特色、景觀特色，通過錯位發(fā)展、強勢發(fā)展、優(yōu)勢發(fā)展的原則，變潛在優(yōu)勢為顯性優(yōu)勢，變比較優(yōu)勢為競爭優(yōu)勢，進行城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略的一種科學(xué)定位方法。所以，城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略要從文化差異化、產(chǎn)業(yè)差異化、建筑差異化、景觀差異化上全面差異化，城市才能實現(xiàn)真正意義的差異化發(fā)展戰(zhàn)略。 一、文化差異化是城市差異化的核心 經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是上層建筑。只有首先在文化差異化上才能體現(xiàn)出一個城市真正的差異化。 文化是城市的血脈和靈魂。正是文化的血脈，才使城市具有了歷史的厚重感和蓬勃的生命力；正是文化的靈魂才使城市具有了豐富的內(nèi)涵和鮮活的靈氣。有人說，文化是一個城市的“軟實力”。它體現(xiàn)這一個城市的文明程度和發(fā)展水平，是城市綜合競爭力和競爭力的重要組成部分。還有人說，文化是一個城市的特有標(biāo)志。它使這個城市具有不同與其他城市的底蘊和氣質(zhì)，是一個城市展示其個性與品質(zhì)的重要符號。縱觀世界名牌城市，無一不具有鮮明的城市主題文化特征，水上之都威尼斯、港口之都鹿特丹、旅游之都夏威夷、建筑之都羅馬、音樂之都維也納、雕塑與繪畫之都佛羅倫薩、電影之都洛杉磯、時裝之都巴黎、啤酒之都慕尼黑、博彩之都拉斯維加斯、狂歡之都里約熱內(nèi)盧、汽車之都沃爾茨堡、會議之都日內(nèi)瓦、金融之都蘇黎士、大學(xué)城之都海德堡、論壇之都達沃斯、會展之都漢諾威、鐘表之都伯爾尼、文學(xué)與藝術(shù)之都愛丁堡、賽車博彩郵票之都摩納哥、體育與酒店業(yè)管理之都洛桑、軟件之都硅谷、新藝術(shù)之都畢爾巴鄂。不管這些城市是文化之都、經(jīng)濟之都還是建筑之都，給人最重要的印象，首先體現(xiàn)在城市的文化上，其次才體現(xiàn)在城市的經(jīng)濟上、建筑上和景觀上。 那么怎樣讓一個城市的文化更加準(zhǔn)確、更加精準(zhǔn)的體現(xiàn)出差異化來呢？最重要的是通過城市主題文化才能真正的體現(xiàn)出差異化來。城市主題文化是一個文化差異化、產(chǎn)業(yè)差異化、建筑差異化、景觀差異化最集中的反映，是城市差異化最鮮明的特征和符號。 以一個產(chǎn)業(yè)差異化的城市為例，沃爾茨堡是一個典型的以汽車為產(chǎn)業(yè)差異化的城市。但沃爾茨堡給人們差異化的感受，不是生產(chǎn)汽車和銷售汽車。沃爾茨堡給人最大的感受是他的以汽車為主題的汽車文化。每年沃爾茨堡舉辦的世界汽車節(jié)、世界汽車文化論壇大會、世界汽車文化博覽會、世界汽車展銷會、世界汽車精英明星頒獎大會、世界汽車文化旅游觀光及電視媒體的汽車秀節(jié)目、廣播媒體永遠講不完的汽車故事、報紙媒體世界各種汽車大賽的連篇累牘和以汽車為主題的電影，以汽車為主題的電視連續(xù)劇，以汽車為主題的暢銷小說，以汽車為主題的動漫，以汽車為主題的流行音樂，加上以汽車為主題的各種汽車越野賽、拉力賽、F1比賽、汽車改裝大賽、世界老爺車大賽。這種鋪天蓋地的汽車主題文化，讓沃爾茨堡彌漫在汽車文化之中。那種以汽車為主題的文化，浸潤在沃爾茨堡每一個人的血液中。這種汽車文化產(chǎn)生的精神力量鼓舞著、激勵著沃爾茨堡人為汽車終身奮斗的獻身精神。生產(chǎn)汽車已不是一種單單的產(chǎn)業(yè)行為而是一個城市自覺的文化行為。這種汽車文化不但讓沃爾斯堡人感到驕傲和自豪，更讓全世界的人們對沃爾茨堡產(chǎn)生了一種崇敬和向往，和開一輛沃爾茨堡產(chǎn)出的汽車引以為榮。這種汽車主題文化不但給沃爾茨堡的汽車產(chǎn)業(yè)演繹的美侖美奐，同時對全世界產(chǎn)生了極大的感召力、吸引力，使全世界致力于汽車創(chuàng)造的精英們都涌向沃爾茨堡，使沃爾茨堡不但成了一個汽車產(chǎn)業(yè)城市，同時也使沃爾茨堡成了一個世界汽車文化的圣地——具有貯存汽車文化、留傳汽車文化、傳播汽車文化的圣地。這種以汽車為主題的文化確立，沃爾茨堡怎能不產(chǎn)生差異化的文化呢？怎能不成為世界名牌城市呢？怎能不讓那種差異化的主題文化對世界產(chǎn)生影響和震撼呢？ 而我們在城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略上有多少把城市文化差異化作為一種重要的城市戰(zhàn)略資源來重視呢？只有產(chǎn)業(yè)差異化而沒有文化差異化，這樣的差異化戰(zhàn)略是一種片面的差異化和瘸腿的差異化。 二、產(chǎn)業(yè)差異化是城市差異化的基礎(chǔ) 差異化的有形載體是產(chǎn)業(yè)差異化，產(chǎn)業(yè)差異化就是人無我有、人少我多、人小我大、人弱我強的一種產(chǎn)業(yè)差異化發(fā)展戰(zhàn)略。就是避免產(chǎn)業(yè)大而全、小而全的差異化發(fā)展戰(zhàn)略。就是依托城市的特色資源找準(zhǔn)自身的比較優(yōu)勢，使城市特質(zhì)資源配置和利用達到價值最大化和最優(yōu)化的一種差異化發(fā)展戰(zhàn)略。 城市產(chǎn)業(yè)差異化發(fā)展戰(zhàn)略，要從世界特色資源角度和世界網(wǎng)絡(luò)中進行思考和謀劃，不能就城市而城市、就區(qū)域而區(qū)域。我們城市目前的產(chǎn)業(yè)差異化發(fā)展戰(zhàn)略，大多都是從城市與城市之間、區(qū)域與區(qū)域之間進行考慮和布局的。結(jié)果從城市與城市之間、區(qū)域和區(qū)域之間看起來有了差異化，結(jié)果從全球經(jīng)濟一體化的角度，我們的產(chǎn)業(yè)差異化還沒有能成為全球經(jīng)濟一體化獨立的板塊，我們的經(jīng)濟差異化在全球板塊中實際還是一個重復(fù)型，同質(zhì)化型的差異化。 有這樣一組數(shù)據(jù)表明：廣西北部萬經(jīng)濟區(qū)內(nèi)的南寧、北海、欽州、防城港四座城市都在搞自己的差異化發(fā)展戰(zhàn)略，但防城港、北海港、欽州港都提出要打造大西南面向東盟市場最便捷的出海口，各個港口為獲得貨源紛紛打起“價格戰(zhàn)”，造成嚴(yán)重內(nèi)耗；在對外招商引資方面，不同城市之間出現(xiàn)了“讓利競爭”，形成了低水平的惡性競爭。這種同質(zhì)化的差異化發(fā)展戰(zhàn)略不僅表現(xiàn)在目標(biāo)同構(gòu)、行業(yè)同構(gòu)、資源同構(gòu)上，更重要的還在于發(fā)展理念和思路的趨同、招商引資手段和政策的趨同、商務(wù)成本的落差趨同和資源要素制約的趨同。正是由于這種“同質(zhì)化”的差異化發(fā)展戰(zhàn)略，導(dǎo)致真正的城市經(jīng)濟差異化和產(chǎn)業(yè)差異化難以形成，彼此之間形不成一定的位差，城市獨特資源的優(yōu)勢表現(xiàn)不出來，差異化發(fā)展戰(zhàn)略繞了一圈又回到了同質(zhì)化的老路上去了。所以，城市產(chǎn)業(yè)差異化一定要遵循原創(chuàng)性、特質(zhì)性、系統(tǒng)性的原則來制定城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略。那么，怎樣才能按著原創(chuàng)性、特質(zhì)性、系統(tǒng)性的原則來制定城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略呢？最重要的就是按著城市主題產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略來制定城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略。城市主題產(chǎn)業(yè)是一個框限非常精準(zhǔn)的一種產(chǎn)業(yè)形態(tài)。它以城市的特質(zhì)要素、差異度及產(chǎn)生的異化效應(yīng)成為差異化發(fā)展戰(zhàn)略的核心。 城市主題產(chǎn)業(yè)形態(tài)是一種產(chǎn)業(yè)特質(zhì)要素非常鮮明的形態(tài)，是一個有嚴(yán)格特質(zhì)要素分類、特質(zhì)要素分工、特質(zhì)要素分布、特質(zhì)要素協(xié)作、特質(zhì)要素極化功能、特質(zhì)要素創(chuàng)新、特質(zhì)要素系統(tǒng)組合的一種產(chǎn)業(yè)形態(tài)。它是以一種主題產(chǎn)業(yè)形態(tài)通過長鏈條、寬對接、多維度、大邊際的一種主題產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)塑造過程，它是一個對城市特質(zhì)資源產(chǎn)生極化效應(yīng)的主題產(chǎn)業(yè)形態(tài)，它是一個讓城市特質(zhì)資源產(chǎn)生集群效應(yīng)、族群效應(yīng)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。它的產(chǎn)業(yè)鏈條是從研發(fā)、生產(chǎn)、銷售到品牌營銷的一個系統(tǒng)工程。它的產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)將是對這一特質(zhì)資源具有控制力的，它的規(guī)模效應(yīng)將是對這一特質(zhì)資源具有極化功能的，它的邊際效應(yīng)將是對這一特質(zhì)資源具有世界影響力的。 例如美國洛杉磯的好萊塢城市的主題文化為“藝術(shù)夢幻”主題文化。藝術(shù)家們的藝術(shù)夢幻，成了這個城市的無限資源，世界人們的夢想，成了好萊塢無煙工廠的巨大市場，城市每個人都圍繞這個“藝術(shù)夢幻”主題而積極工作著。 它的城市主題文化活動系統(tǒng)是每年的奧斯卡電影大獎和電影學(xué)院大獎及其它各種電影頒獎活動；它的城市主題文化視覺系統(tǒng)是舉世矚目的星光大道和明星蠟像館；它的城市主題文化新聞系統(tǒng)是好萊塢的影視雜志、明星報刊、電視廣播專題節(jié)目；它的城市主題文化文化系統(tǒng)是電影劇本產(chǎn)業(yè)、明星傳記產(chǎn)業(yè)、電影發(fā)行業(yè)、音像出版業(yè)；它的城市主題文化旅游系統(tǒng)是環(huán)球影視城、主題大酒店及主題商場；它的城市主題文化品牌企業(yè)系統(tǒng)是上百家的電影拍攝公司、制景公司、特技公司、化妝公司、電影服裝公司；它的城市主題文化教育系統(tǒng)是各種演藝培訓(xùn)中心、各種影視大學(xué)；它的城市主題文化金融系統(tǒng)是以電影對投資對象的專業(yè)銀行、風(fēng)險投資公司、電影設(shè)備租賃公司、信托投資公司及電影創(chuàng)業(yè)版市場；它的城市主題文化規(guī)劃系統(tǒng)是電影企業(yè)生產(chǎn)區(qū)規(guī)劃、電影外景區(qū)規(guī)劃、城市休閑區(qū)規(guī)劃；它的城市主題文化政府職能系統(tǒng)是提供城市主題信號、提供城市主題市場、提供城市主題品牌、提供國際市場大環(huán)境。通過電影這個主題，把城市的經(jīng)濟、文化、旅游、教育、新聞、企業(yè)、金融、城市規(guī)劃有機地串連在一起，形成一個系統(tǒng)的城市主題文化產(chǎn)業(yè)鏈，把城市以電影為主題的資源做到最合理的配置，做到主題文化資源最優(yōu)利用和最大開發(fā)，把主題文化做大做強。 一部《泰坦尼克號》給好萊塢帶來了２０多億美元；一個迪斯尼動畫公司，一年就給洛杉磯帶來１０３億美元，整個迪斯尼主題一年可創(chuàng)造２２９億美元，品牌價值１７０億美元，市值７３６億美元，好萊塢的電影業(yè)一年就給洛杉磯帶來６００多億美元，好萊塢在華爾街股市的市值已達到５０００億美元。這就是洛杉磯“藝術(shù)夢幻”主題文化的魅力。 它的主題是世界第一的，這種主題電影產(chǎn)業(yè)形態(tài)是不可模仿的、不可重復(fù)的、不可替代的。這種主題產(chǎn)業(yè)形態(tài)形成的世界電影巨無霸和世界電影帝國形象具有不可重復(fù)性和不可抗拒性。這一特質(zhì)資源通過洛杉磯主題產(chǎn)業(yè)形態(tài)的系統(tǒng)構(gòu)建就形成了一個經(jīng)濟帝國和世界文化巨無霸。而我們現(xiàn)在城市產(chǎn)業(yè)差異化發(fā)展戰(zhàn)略還沒有形成主題產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概念，還處于一種小打小鬧的階段，這樣的產(chǎn)業(yè)差異化發(fā)展戰(zhàn)略怎能在全球一體化的競爭中產(chǎn)生差極度和核心競爭力呢。所以我們的城市產(chǎn)業(yè)差異化發(fā)展戰(zhàn)略一定要構(gòu)建自己城市的主題產(chǎn)業(yè)形態(tài)，才能在世界競爭中占有一席之地，才能產(chǎn)生真正意義上的核心競爭力。 三、建筑差異化是城市差異化的重要表征 建筑是一部城市的石頭史書，是一個城市文化的物質(zhì)載體，是一個城市精神的物化特征。任何一座偉大的建筑背后都蘊藏著一個詩人般的氣質(zhì)。任何一座偉大的建筑背后的蘊藏著這座城市的靈光。有人說，看看你的城市，就知道你在文化上追求什么？對羅馬那樣雄奇?zhèn)グ兜某鞘薪ㄖ覀円呀?jīng)不能從建筑的角度來解釋它了，而應(yīng)該從文化的角度來解釋它了。因為它的不朽不是建立在建筑概念上的城市了，而是建立在一種人類文化的偉大追求和創(chuàng)造上了。 那么現(xiàn)代城市建筑到底要不要文化，已經(jīng)形成了一個嚴(yán)峻的課題擺在了我們的城市面前。城市特色危機、千城一面，已經(jīng)使我們的城市從千百個城市中淪為一個模樣，這樣我們的城市怎么能有差異化呢？即使我們的城市文化差異化了、產(chǎn)業(yè)差異化了，沒有在城市建筑風(fēng)格上的差異化，那么城市怎么能真正差異化呢？城市建筑是城市最重要的標(biāo)志，人類的一切文化物化行為都表現(xiàn)在城市建筑上。從打人類建神廟、建教堂到建城市的標(biāo)志性建筑，都是一種文化行為和文化追求。從哥特式建筑對上帝的追求，到巴洛克建筑對人性浪漫的回歸，無不是文化起著主導(dǎo)作用，可以說每個時代都有每個時代的建筑主題，每個城市也都有每個城市自己的建筑主題。可是在城市現(xiàn)代化階段城市的建筑主題遭到了空前的破壞，千篇一律的建筑把文化拋到了九霄云外，文化——這個人類最偉大的創(chuàng)造，在大地建起的城市上再也發(fā)射不出普照世界的光芒。難道現(xiàn)代化的城市就不能融入城市文化了嗎?這讓我們想起世界最早的一個城市標(biāo)志性建筑，這個城市標(biāo)志性建筑可以說在城市化還沒有真正開始的時候就開始建造了。這座世界最高的標(biāo)志性建筑就是巴塞羅那高迪設(shè)計的圣家族教堂，而就是這座世界最高的標(biāo)志性建筑卻到處充滿了文化。整個建筑融入了東方伊斯蘭風(fēng)格元素、新哥特主意及現(xiàn)代主義元素，自然主義等多種元素，把它設(shè)計的奇妙無比、絢麗多姿、富麗堂皇、偉大與莊嚴(yán)。讓任何人見了后，都不是一座建筑的感覺，而是一座藝術(shù)雕塑、一部石頭的史書、一座人類最精美的藝術(shù)品。它的意義已經(jīng)遠遠超過了建筑的概念，而是一個藝術(shù)的象征、一個文化的象征、一個城市的象征、一個國家的象征。這個一百多年前開始建設(shè)的世界最高標(biāo)志性建筑，都能夠到處充滿文化，而我們現(xiàn)代城市建筑卻沒有文化，這是讓現(xiàn)代人感到非常羞愧的一件事情。 現(xiàn)在建筑到底能不能建成有文化的建筑，是個常識性的問題，可變的越來越復(fù)雜起來。從現(xiàn)在城市特色危機和千城一面的角度看，現(xiàn)代建筑要融入文化是一件相當(dāng)困難的事情。但城市要走差異化發(fā)展道路，城市建筑必須要差異化，如果一個城市建筑都不能差異化，那么城市怎能真正差異化呢？為什么我們的城市不能在現(xiàn)代化過程中建造出有差異化的建筑，最重要的原因就是在城市建筑上沒有主題文化規(guī)劃設(shè)計，所以導(dǎo)致了城市建筑沒有差異化。那么什么是主題文化建筑規(guī)劃設(shè)計呢？這在現(xiàn)代化的城市中也有很多成功的案例。例如沃爾茨堡，它是世界最早的現(xiàn)代化城市，但在近年來的城市規(guī)劃中，沃爾茨堡是完全按著汽車主題文化規(guī)劃設(shè)計理念來規(guī)劃城市和建設(shè)城市的。沃爾茨堡把城市根據(jù)汽車主題文化規(guī)劃成了一個汽車主題公園，把沃爾茨堡規(guī)劃成了汽車生產(chǎn)加工區(qū)、汽車銷售區(qū)、汽車文化博覽區(qū)、汽車文化旅游區(qū)、汽車城的居住區(qū)。在這些個主題園區(qū)內(nèi)整個汽車文化元素被融入到每一個建筑中，使每個建筑融入了汽車主題文化的特質(zhì)，從城市的標(biāo)志性建筑到城市廣場，從城市的汽車主題酒店到汽車主題酒吧，都印記上了汽車主題文化的色彩。讓任何一個到過這個城市的人，一眼就能從城市建筑上辨認(rèn)出這是一個汽車之都。而我們的城市有多少能做到這種有差異化的主題建筑呢？ 所以，一個城市建筑要有差異化，在規(guī)劃設(shè)計時一定要有主題規(guī)劃設(shè)計，這樣的城市才能建造出真正的差異化建筑，一個真正布滿了差異化建筑的城市才是真正的差異化城市。 四、景觀差異化是城市差異化最重要的符號 一個城市的景觀主要表現(xiàn)在城市的廣場、街道和街心公園。更主要的集中在城市的廣場上，一個城市廣場就是城市的客廳，客廳擺放什么就能讓人一眼辨認(rèn)出這個城市在追求什么。 沒有文化底蘊的城市大多都把城市廣場擺放一些抽象的東西，以此來躲避它在文化上的蒼白。像美國這個只有200多年歷史的國家，大多數(shù)城市廣場都是一些抽象的雕塑。而我們這個有5000年文化國家的城市，卻學(xué)起美國這個只有200年歷史的國家來，每個城市的廣場都擺放著一個不倫不類、不知所云的抽象雕塑，讓人猜不出這個城市主人在追求什么，抽象的東西不一定不好，但關(guān)鍵看你放在那個歷史環(huán)境下。你有5000千文化的東西不放，卻放一個沒有文化抽象的東西在城市中央，你能說你的城市有文化嗎？羅馬有上百個廣場，有上萬個雕塑，但沒有一件是抽象的；佛羅倫薩有上百個廣場，有上萬個雕塑，但沒有一件是抽象的。可見這些城市沒有忘記自己的文化。 維也納不是文藝復(fù)興的發(fā)祥地，但他的城市廣場、街道、街心公園都是按著它城市的主題文化來建造的。作為世界音樂之都，無數(shù)音樂大師自然成了他們城市廣場、街道、街心公園的主人，因為作為一個音樂之都，他的城市廣場不可能去擺放畫家、政治家、經(jīng)濟名人和一些抽象的東西，因為音樂主題文化已經(jīng)把它框限在了維也納音樂大師們的身上。所以在城市的廣場、街道、街心公園到處充滿了莫扎特、貝多芬、斯特勞施、勃拉姆斯、卡拉揚等音樂偉人的雕塑和以他們命名的街道。讓游人一眼就可以看到這是一個音樂之都，這是一個音樂大師輩出的城市，這是一個以音樂為靈魂的城市，這是一個以音樂統(tǒng)治世界的城市，這是一個以音樂為神圣使命的城市。 所以城市景觀差異化，對一個城市的差異化至關(guān)重要，因為一個游人到一個城市來首先來到廣場、街道、街心公園，要從廣場、街道、街心公園解讀你的城市文化。對你的城市景觀產(chǎn)生誤讀，就可能對城市文化產(chǎn)生誤讀。所以城市廣場、街道、街心公園的雕塑不是隨便擺放的，名字也不是隨便命名的，城市廣場、街道、街心公園能不能對游人產(chǎn)生震撼力，關(guān)鍵是城市廣場、街道、街心公園的文化分量和文化精神。為什么維也納的主題文化廣場、街道、街心公園的藝術(shù)景觀對游人有那么大的震撼力，不是雕塑的本身，而是雕塑的主人那種偉大的人格魅力，和穿透歷史時空的那種偉大精神，它能讓人產(chǎn)生一種敬仰、膜拜和神圣的敬禮。這種城市主題文化廣場、街道、街心公園能不讓城市文化變得大氣磅礴嗎？能不讓城市文化變得光彩奪目嗎？能不讓城市文化產(chǎn)生一種永恒的魅力嗎？所以城市廣場、街道、街心公園等景觀環(huán)境是城市差異化非常重要的一個部分。 縱觀世界名牌城市的差異化發(fā)展戰(zhàn)略都是通過城市主題文化系統(tǒng)構(gòu)建和塑造才得以成功的。我們發(fā)現(xiàn)這些城市，在文化上是一種矩陣式的、在產(chǎn)業(yè)上是一種大體量的、在建筑上是一種鋪排式的、在景觀上是一種網(wǎng)狀式的。這種城市主題文化構(gòu)成的差異度、特色極、優(yōu)勢源，使城市文化、產(chǎn)業(yè)、建筑、景觀的差異化被有組織、有序列的進行系統(tǒng)安排，形成了文化差異化、產(chǎn)業(yè)差異化、建筑差異化、景觀環(huán)境差異化四位一體的差異化發(fā)展戰(zhàn)略，形成了一個城市主題文化全息景觀系統(tǒng)，使城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略進入了城市主題文化的新形態(tài)。 城市主題文化系統(tǒng)的解決了城市差異化的散亂問題；城市主題文化解決了城市差異化片面性和單一性問題；城市主題文化解決了城市差異化系統(tǒng)構(gòu)建問題；城市主題文化解決了城市差異化差極度的問題。城市主題文化不但為城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略帶來了理論創(chuàng)新，同時為城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略帶來了規(guī)劃設(shè)計的模式創(chuàng)新，使城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略不但在理論上，而且在模式上都有了依據(jù)，為城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略指明了科學(xué)的發(fā)展方向。城市主題文化不但為城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略提供了新的動力，而且為城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略注入了新的思想，為城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略提供了動力支持。為此，城市主題文化成為城市差異化發(fā)展戰(zhàn)略的基石。 (責(zé)任編輯：白雪松) |
